(ThOuGhTs) خواطر

Two souls and one thought

2010-12-23T22:56:00.000-08:00

"Two souls and one thought, two hearts and one pulse"

رب عاملني برحمتك وليس بذنوبي يا ارحم الراحمين

افضل صور التقطت للعام 2010 من الناشنال جيوجرافيك

2010-12-19T20:31:00.000-08:00

best of 2010 from the national Geographic

!!!سبحان الله فعلا

بركان سيرا دي ليبا في انجولا

Serra da Leba, Angola

Waikawau Bay, New Zealand

طحالب الماء بعد اعصار

Lily Pads, Venetian Gardens,united state

الصيد حتي الموت,الهند

Kaziranga National Park

Tarpon and Silversides, Grand Cayman

Puffin, Shiant Islands

اسد يتثاب, جنوب افريقيا

Lion, South Africa

King Penguins

Cliffs of Moher, Ireland

source National Geographic

to be loved by him -رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير

2010-12-06T00:44:00.000-08:00

woman was made from the rib of the man

she was not created from his head to top him

Nor from his feet to be stepped upon

She was made from his side to be close to him
From beneath his arm to be protected by him

Near his heart to be loved by him

اللهم لك الحمد حتي ترضي,اللهم لك الحمداذا رضيت,اللهم لك الحمد بعد الرضا:::مستعمرة الجزام

2010-11-10T23:39:00.000-08:00

«سنية»: أنتو تعرفوا نوال؟!

في مخزن معزول يوجد في آخر مبني السيدات.. أرضيته ترابية يزوره الهواء كل فترة، جلست سنيه بشعرها الأبيض المجدول تأخذ بيدها التراب وتغسل به فمها، وفي اليد الأخري مرآه صغيرة تنظر فيها طول الوقت. هذا المخزن هو «عنبر ٧» المخصص لمريضات الجذام المصابات بخلل عقلي.. قبل أن أسالها.. سألتني: أنت تعرفي نوال؟ نوال بنتي لكن بيقولوا إنها مش بنتي عشان كده أنا زعلانه.. أنتي بتصوريني ليه.. أنا جعانه.. هتدوني فلوس.. جبتولي أكل معاكم. المخزن أو الغرفة أو العنبر يضم سريراً متهالكاً كأنه نجا من حريق، وبطانية غاب لونها من كثرة الأتربة والأوساخ عليها، وقفصاً به بصل، وبعض الزيت، وكان السؤال: لماذا لم توضع سنية في مستشفي للأمراض العقلية؟

ووجدت الإجابة أن المستشفي رفض استقبالها لأنها مريضة بالجذام. سنية عزلتها.. عزلتان، فهي معزولة عن العالم لأنها مريضة، ومعزولة عن زملائها المرضي لأنها مختلة عقليا، وابنتها نوال تزورها كل شهر، ولكنها تحاول دائما أن «تروح» معها فيضطر العاملون في المستشفي أن يقولوا لها إن نوال ليست ابنتها فزاد اضطرابها وساءت حالتها العقلية

المستعمرة أنشأتها وزارة الصحة عام ١٩٣٢ في أبو زعبل، وحصنتها بقوات من سلاح الهجانة لعزلها تمامًا عن الدنيا، وكانت مهمة القوات قديمًا الحد من حركة المرضي لتقليل نسبة انتقال المرض. وبعد انخفاض عدد حالات الإصابة ووصولها إلي حالة واحدة لكل ١٠ آلاف مواطن حسب إحصائية منظمة الصحة العالمية، تقلص عدد حراس المستعمرة حتي وصل إلي زوج من العساكر يحرسانها باستخدام الجمال.

المستعمرة تبعد عن محافظة القاهرة مسافة ٥ كيلو مترات، ويحيطها من جهتي الشرق والشمال منطقة صناعية، بينما تلفها مزرعة جبلية مساحتها ١٢٥ فدانًا يرجع الفضل في إعمارها إلي المرضي أنفسهم

مريض الجذام يعيش في المستعمرة فترات طويلة، وقد لا يغادرها أبدًا، فمعظم المرضي يتخذونها ملجأ، بينما قديمًا اتخذت أسرهم من عزبة الصفيح مسكنًا ليكونوا بجوار المرضي، لكن الآن أصبحت العزبة مجتمعًا سكانيا ضخمًا اقترب امتداده إلي سور المستعمرة ليصبحا جزءًا واحدًا، بينما لم تعد الأسر تسكن بجوار مرضاها، بل امتنع الأهالي عن الزيارة لتكتمل دائرة القسوة

قبل أن تزور المستعمرة، يجب أن تدرب عينيك علي تلقي الصدمات لأنك ستري وجوهًا غير واضحة المعالم قد تصيبك بالرعب وتتحدث مع بقايا «حية» لأشخاص «يعيشون» بلا هدف سوي انتظار الموت

المستعمرة تحتجز ٦٤٣ مريضًا، ٢٧٧ منهم في المبني الاداري، والذي يضم قسم العلاج الاقتصادي، وغرفة العمليات، والعيادات الخارجية، بينما يوجد ١٣٢ مريضًا في القسم الثاني الذي يضم عيادة للغيار، وسجنًا للمرضي الصادرة بشأنهم أحكام قضائية (وعددهم ٩ سجناء مرضي)، وأخيرًا يوجد ٢٣٤ سيدة بالقسم الثالث.

يحيط بالأقسام الثلاثة سور كبير ، توجد بجواره محطة لتنقية المياه التي يشربها المرضي، ويقال إنها السبب في إصابة العديد منهم بالفشل الكلوي نتيجة لارتفاع نسبة الأملاح وعدم كفاءة عملية التنقية!

وفي المستعمرة مخبز ينتج ٢٤٠٠ رغيف يوميا لا تكفي المرضي الذين اضطروا إلي بيع وجباتهم من اللحوم والدواجن، وشراء خبز إضافي!

الأهمال هنا هو الحاكم.. المرضي يفترشون الأرض، والكلاب تجري بجوارهم، بينما «يعيش» الذباب علي جروحهم المتقيحة، ولا داعي لذكر توجيهات منظمة الصحة العالمية التي توصي بتنظيف الجروح وتغطية العيون المصابة بالاحمرار، والنوم فوق أسرة نظيفة حتي لا تحدث مضاعفات، لكن التوجيهات لا تطبق في مصر، ولا يهتم بها المسؤولون حتي لو تطابق شكل المرضي في المستعمرة مع شكل مجموعة من الجنود المهزومين والخارجين من معركة حربية خاضوها بلا سلاح أمام جيش كامل العتاد!

مريض جلس في استسلام يخفي تورم قدميه بجورب صوفي، وتطل يداه من الأكمام مليئة بالجروح والتشققات التي لطخت دماؤها ملابسه، قال: «٣ أسابيع وأنا مستني الدكتور عشان ينظف لي الجروح اللي عمّالة تزيد كل يوم.. المرض أكل لحمي ووصل لعظمي.. أنا بس خايف تتحول إلي عاهة مستديمة

».

واستوقفني عبد الحفيظ (٨٢ عامًا) أثناء سيري في المستعمرة، وسألني: «هو الدكتور جه؟»... وأزاح عن عينيه نظارة سوداء، وقال: «أصل العملية اللي عملها لي الأسبوع اللي فات فشلت.. وعايزه يشوف عيني الشمال حمرا ليه قبل ما عيني اليمين تتعدي».

وسألت عبد السلام (٦٢ عامًا) الذي كان يجلس علي سرير متهالك عن صحته، قال: «أنا بدهن عيني بالمرهم اللي اشتريته علي حسابي أصل أنا مابشوفش دلوقتي». طبيب العيون يزور المستعمرة يومًا واحدًا في الأسبوع، بالرغم من تزايد عدد المرضي الذين ينتظرون علاج عيونهم قبل أن يصيبها العمي!

أمام غرفة العمليات، وقف طابور طويل من المرضي ينتظرون عمليات البتر! وقال السيد سالم (٨٦ عامًا) إن ٧١ مريضًا تعرضوا للبتر منذ بداية العام الحالي، منهم ١٤ مريضًا تعرضوا لعمليات بتر كلي للأطراف، بينما تعرض ٤٧ منهم لعمليات بتر جزئي لأحد أصابع القدمين أو اليدين، وتبين أن الأطباء يلجأون لهذا الحل يوميا ربما لأنه أسهل من العلاج.

ويصاب مرضي الجذام بالعديد من الجروح دون ملاحظتها، لأنهم يفتقدون الإحساس في الأطراف وتبدأ الإصابة ببقع جلدية في اليد أو القدم، ثم تورم، ثم التهاب، ثم إعاقة مستديمة حلها هو البتر الفوري حتي لا تنتقل العدوي إلي باقي الجسم ويتم علاج الجذام بعقار «الدايسون» لكنه أصبح ععيفًا مقارنة بسرعة تطور المرض.

وإذا كان العجز في عدد أطباء العيون تسبب في إصابة البعض بالعمي، فهناك مرضي تحددت لهم مواعيد إجراء عمليات منذ ٧ سنوات ولم تنفذ إلي الآن، ويقول محمد (٣٠ عامًا) إن العجز في أطباء المسالك البولية أدي إلي وفاة زميليهما علي وزوجته زينب، العام قبل الماضي، لإصابتهما بالفشل الكلوي

الكارثة أن المستشفيات ترفض استقبال حالات مرضي الجذام، ويقول حنفي : «رحت قصر العيني أكثر من ٣٠ مرة عشان أعمل عملية حددها لي الدكتور من سنة ٩٧.. لكن القصر رفض ياخدني، وده نفس اللي حصل في الدمرداش.. حتي الدكتور اللي حدد لي ميعاد العملية اتنكر لي وقال انه ما يعرفنيش

واستطاع علي إبراهيم المصاب بورم سرطاني، الاستغناء عن خدمات المستعمرة، بعد أن نجح في الحصول علي خطاب تحويل إلي معهد الأورام بدلاً من المستعمرة التي وصفها بأنها «عار يطارد المرضي»، وتحمل تكاليف الأشعات والتحاليل والعلاج أملاً في الحياة.

يتقاضي مريض الجذام في المستعمرة ١٥٠ جنيهًا نظير عمله في المزرعة التي أصبحت تنتج العديد من المحاصيل، كان آخرها محصولي الموالح والتين الشوكي اللذين قدرا في مزاد بمبلغ ٤٠٠ ألف جنيه! أي أن المرضي يعملون ويكدحون وينتجون ولا يحصلون علي مقابل معقول لتعبهم ويعيشون علي التبرعات يقول عبد الجليل (٩١ عامًا): «دخلت المستعمرة عام ١٩٤٥.. شلت الزلط والرمل، وكسرت الجبال، عشان نعمل أسفلت. وشاركت في بناء الحيطان والطرق.. وزرعت الصحراء.. حتي المزارع اللي جنبنا اشتغلت فيها ومنها مزرعة المستعمرة اللي أصدر الدكتور محمد الدرجموني مدير المستعمرة سنة ١٩٤٩ قراراً بترحيل ١٥٠ مريضاً ليشتغلوا فيها.. وأنا كنت منهم. ورحت ضمن ٦ مجموعات عشان نزرع رمان لأنهم اكتشفوا آبار ميه حلوه.. وبعد ما زرعنا.. وصابني العمي.. المدير مارحمنيش ورفض أرجع المستعمرة.. فرجعت لأهلي.. ولما الآلام زادت ومعاملة أهلي بقت قاسية جدًا معايا.. رجعت المستعمرة تاني عشان أتعالج.. ومن يومها وأنا عيان لا علاج ولا غيره عامل زي المطارد بخبي وشي بشال صوف لو قررت أخرج عشان أشتري حاجة

».

العزلة.. والشعور بأنهم منبوذون، وقسوة الأهل وعدم زيارتهم أو حتي السؤال، وخوف الأطباء من العدوي حولت المرضي إلي قنابل غضب موقوتة تنتظر من يفجرها بمعايرته لهم بالمرض، فقام حنفي بضرب صبي صغير في أحد شوارع الخانكه وكسر له صف أسنانه لأن الصبي وصفه بالقرد، وأمسك مريض آخر برقبة طبيب وكاد أن يقتله لأن الطبيب قال له: «خليك عندك» خوفًا من العدوي، ويقول المريض: «شعرت ساعتها أنني مصاب بأمراض الدنيا.. وشعرت بأنني ولا حاجة.. ووقعت علي الأرض لأن رجلي أكلها المرض.. وقمت تاني وطبقت في رقبة الدكتور وكنت هاقتله». ومريض آخر اشتبك مع طبيب في مستشفي السكك الحديدية لأنه «قلب» الأوراق بالقلم خوفًا من العدوي

ولم تنس ذاكرة المرضي الظلم الذي تعرضوا له، والألم بسبب المعاملة السيئة من الناس، كما لم ينس بعضهم قرارات فصلهم من أعمالهم بسبب المرضي والتشوهات فقد تم فصل علاء محمد من مجلس المدينة بمركز أبو المطامير التابع لمحافظة البحيرة، كما فصل علي عبد الله من شركة هاربوت بعد مرور عام علي تعيينه، ثم من شركة بتروچيت بعد ثلاثة أشهر من التعيين، ثم من جمعية أحمد عرابي بعد مرور عامين علي تعيينه فرد أمن، ويقول: «اشتكيت لطوب الأرض.. وماحدش سأل فيا».

وصل الأمر بالمريض ناصر لرفع دعوي قضائية ضد مدير الشركة التي فصلته ليحصل علي مستحقاته المالية التي لم تصرفها الشركة له، بل اتهمته بالتحايل علي اللجنة المختصة بالتعيينات في الشركة. وبالرغم من حصوله علي قرار من وكيل وزارة الصحة في ٢/٧/٢٠٠٤ بأحقيته في صرف مستحقاته كاملة فإن الشركة أصرت علي خصم ٢٥% منها، فقام برفع دعوي قضائية، واستمرت المفاوضات مع الشركة إلي أن سحب الدعوي مقابل حصوله علي مستحقاته، لكن الشركة لم تصرف له مليمًا واحدًا.

ولتكتمل المأساة، رفضت المصانع المجاورة للمستعمرة تنفيذ قرار محافظ القاهرة بتعيين نسبة ٥% من المرضي بها، رغم أن المصانع تم انشاؤها علي أرض المستعمرة، وينص عقد انشائها علي وجوب تشغيل المرضي فيها، والمصنع الوحيد الذي قام بتشغيل ٤ من المرضي يدفع لكل منهم ٧٥ جنيهًا شهريا بشرط ألا يدخلوا المصنع.

ولم تقتصر الإهانة علي المرضي، بل امتدت إلي أولادهم في مدرسة ١٨ حرب التي تبعد عن عزبة الصفيح مسافة ٦ كيلو مترات، ومازال المرضي يحلمون ببناء مدرسة خاصة بالمستعمرة رغم تخصيص قطعة أرض لها منذ ٩ سنوات.

ولأنهم مثلنا .. لحم ودم ومشاعر، فهم يحلمون، وكان سيد الأحلام عندهم هو رؤية الأهل الذين لا يأتون، ولا يسألون، ولا يريدون حتي الاعتراف بأن المرضي من ذويهم، فآخر زيارة تمت لمريض كانت عام ١٩٨٦!

ولتكرار حوادث السطو علي المستعمرة والمسجلة بمحاضر رسمية في الأقسام، سألنا عساكر الهجانة المسؤولين عن الحراسة.. فلم يردوا بكلمة!

عنبر العشاق

صفية تزوجت في المستعمرة وابنها الآن أستاذ في الجامعة

«عنبر العشاق».. أو عنبر «٥» هو المكان الذي يشهد قصص الزواج والتي كان آخرها زواج صباح، من الشرقية، ومحمد من الصعيد، وكلاهما مريض والحاجة فاطمة سالم هي مهندس الاتصال بين العرسان والأهل، قالت: هذا العنبر شهد زواج أميمة وشطا وبطة وصفية..وجميعهن حضرن إلي المستعمرة أطفالاً مصابات بالجذام.. وتوليت أنا تربيتهن مثل أبنائي رغم أنني لم أتزوج.. وأقوم بذلك رداً للجميل لأنني أتيت المستعمرة وكان عمري ٧ سنوات وتولت مريضة هنا تربيتي. وكثيرا ما تتعرض الزوجات إلي مشاكل من أهالي الأزواج لرفضهم تزويج أولادهم خوفاً من إنجاب أطفال مصابين بالمرض، تقول فاطمة: هذا يحدث باستمرار لكن هذا الاعتقاد غير صحيح.. ولدي أمثلة عديدة لمريضات تزوجن وأنجبن أبناء أصحاء أهمهن صفية التي يعمل ابنها الآن أستاذا في الجامعة.

وتواجه صباح ومحمد مشكلة كبيرة لإتمام زواجهما وهي عدم وجود شقة، وقد توجها إلي أكثر من جهة ليحصلا حتي علي حجرة واحدة في عزبة الصفيح دون جدوي، تقول صباح: تنازلت عن الشبكة، وأهلي لم يغالوا في المهر لأن محمد شاب ممتاز.. اخترته لأنه مثلي وسيشعر بحالي.. فليس مستحباً أن يتزوج مريض الجذام من شخص سليم.

المصري اليوم
تحقيق - عزة مسعود ٢٧/ ٧/ ٢٠٠٦

ليس أشقى ممن يعيش لا يدري لم جاء ? ولم يذهب ? ولم يعاني ما يعاني في الحياة ?

2010-10-31T00:22:00.000-07:00

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

تطمئن بإحساسها بالصلة بالله , والأنس بجواره , والأمن في جانبه وفي حماه . تطمئن من قلق الوحدة , وحيرة الطريق . بإدراك الحكمة في الخلق والمبدأ والمصير . وتطمئن بالشعور بالحماية من كل اعتداء ومن كل ضر ومن كل شر إلا بما يشاء , مع الرضى بالابتلاء والصبر على البلاء . وتطمئن برحمته في الهداية والرزق والستر في الدنيا والآخرة:

(ألا بذكر الله تطمئن القلوب). .

ذلك الاطمئنان بذكر الله في قلوب المؤمنين حقيقة عميقة يعرفها الذين خالطت بشاشة الإيمان قلوبهم , فاتصلت بالله . يعرفونها , ولا يملكون بالكلمات أن ينقلوها إلا الآخرين الذين لم يعرفوها , لأنها لا تنقل بالكلمات , إنما تسري في القلب فيستروحها ويهش لها ويندى بها ويستريح إليها ويستشعر الطمأنينة والسلام , ويحس أنه في هذا الوجود ليس مفردا بلا أنيس . فكل ما حوله صديق , إذ كل ما حوله من صنع الله الذي هو في حماه .

وليس أشقى على وجه هذه الأرض ممن يحرمون طمأنينة الأنس إلى الله . ليس أشقى ممن ينطلق في هذه الأرض مبتوت الصلة بما حوله في الكون , لأنه انفصم من العروة الوثقى التي تربطه بما حوله في الله خالق الكون . ليس أشقى ممن يعيش لا يدري لم جاء ? ولم يذهب ? ولم يعاني ما يعاني في الحياة ? ليس أشقى ممن يسير في الأرض يوجس من كل شيء خيفة لأنه لا يستشعر الصلة الخفية بينه وبين كل شيء في هذا الوجود . ليس أشقى في الحياة ممن يشق طريقه فريدا وحيدا شاردا في فلاة , عليه أن يكافح وحده بلا ناصر ولا هاد ولا معين .

وإن هناك للحظات في الحياة لا يصمد لها بشر إلا أن يكون مرتكنا إلى الله , مطمئنا إلى حماه , مهما أوتي من القوة والثبات والصلابة والاعتداد . . ففي الحياة لحظات تعصف بهذا كله , فلا يصمد لها إلا المطمئنون بالله: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب).

لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولاقوة الا بالله

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر

استغفر الله الذي لا اله الا هو واتوب اليه

سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم

لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولاقوة الا بالله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر
استغفر الله الذي لا اله الا هو واتوب اليه
سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم

لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولاقوة الا بالله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر
استغفر الله الذي لا اله الا هو واتوب اليه
سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم

لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولاقوة الا بالله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر
استغفر الله الذي لا اله الا هو واتوب اليه
سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم
لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولاقوة الا بالله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله و الله اكبر
استغفر الله الذي لا اله الا هو واتوب اليه
سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم

المؤمن لا يعرف شيئا اسمه المرض النفسي

2010-10-23T14:20:00.000-07:00

المؤمن لا يعرف شيئا اسمه المرض النفسي لأنه يعيش في حالة قبول و انسجام مع كل ما يحدث له من خير و شر.. فهو كراكب الطائرة الذي يشعر بثقة كاملة في قائدها و في أنه لا يمكن أن يخطئ لأن علمه بلا حدود، و مهاراته بلا حدود.. فهو سوف يقود الطائرة بكفاءة في جميع الظروف و سوف يجتاز بها العواصف و الحر و البرد و الجليد و الضباب.. و هو من فرط ثقته ينام و ينعس في كرسيه في اطمئنان و هو لا يرتجف و لا يهتز اذا سقطت الطائرة في مطب هوائي أو ترنحت في منعطف أو مالت نحو جبل.. فهذه أمور كلها لها حكمة و قد حدثت بارادة القائد و علمه و غايتها المزيد من الأمان فكل شيء يجري بتدبير و كل حدث يحدث بتقدير و ليس في الامكان أبدع مما كان.. و هو لهذا يسلم نفسه تماما لقائده بلا مساءلة و بلا مجادلة و يعطيه كل ثقته بلا تردد و يتمدد في كرسيه قرير العين ساكن النفس في حالة كاملة من تمام التوكل.

و هذا هو نفس احساس المؤمن بربه الذي يقود سفينة المقادير و يدير مجريات الحوادث و يقود الفلك الأعظم و يسوق المجرات في مداراتها و الشموس في مطالعها و مغاربها.. فكل ما يجري عليه من أمور مما لا طاقة له بها، هي في النهاية خير.

اذا مرض و لم يفلح الطب في علاجه.. قال في نفسه.. هو خير.. و اذا احترقت زراعته من الجفاف و لم تنجح وسائله في تجنب الكارثة.. فهي خير.. و سوف يعوضه الله خيرا منها.. و اذا فشل في حبه.. قال في نفسه حب فاشل خير من زيجة فاشلة.. فاذا فشل زواجه.. قال في نفسه الحمد لله أخذت الشر و راحت.. و الوحدة خير لصاحبها من جليس السوء.. و اذا أفلست تجارته قال الحمد لله لعل الله قد علم أن الغنى سوف يفسدني و أن مكاسب الدنيا ستكون خسارة علي في الآخرة.. و اذا مات له عزيز.. قال الحمدلله.. فالله أولى بنا من أنفسنا و هو الوحيد الذي يعلم متى تكون الزيادة في أعمارنا خيرا لنا و متى تكون شرا علينا.. سبحانه لا يسأل عما فعل.

و شعاره دائما: (و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و أنتم لاتعلمون)

و هو دائما مطمئن القلب ساكن النفس يرى بنور بصيرته أن الدنيا دار امتحان و بلاء و أنها ممر لا مقر، و أنها ضيافة مؤقتة شرها زائل و خيرها زائل.. و أن الصابر فيها هو الكاسب و الشاكر هو الغالب.

لا مدخل لوسواس على قلبه و لا لهاجس على نفسه، لأن نفسه دائما مشغولة بذكر العظيم الرحيم الجليل و قلبه يهمس: الله.. الله.. مع كل نبضة، فلا يجد الشيطان محلا و لا موطئ قدم و لا ركنا مظلما في ذلك القلب يتسلل منه.

و هو قلب لا تحركه النوازل و لا تزلزله الزلازل لأنه في مقعد الصدق الذي لا تناله الأغيار.

و كل الأمراض النفسية التي يتكلم عنها أطباء النفوس لها عنده أسماء أخرى:

الكبت اسمه تعفف

و الحرمان رياضة

و الاحساس بالذنب تقوى

و الخوف (و هو خوف من الله وحده) عاصم من الزلل

و المعاناة طريق الحكمة

و الحزن معرفة

و الشهوات درجات سلم يصعد عليها بقمعها و يعلو عليها بكبحها الى منازل الصفاء النفسي و القوة الروحية

و الأرق.. مدد من الله لمزيد من الذكر.. و الليلة التي لا ينام فيها نعمة تستدعي الشكر و ليست شكوى يبحث لها عن دواء منوم فقد صحا فيها الى الفجر و قام للصلاة

و الندم مناسبة حميدة للرجوع الى الحق و العودة الى الله

و الآلا م بأنواعها الجسدي منها و النفسي هي المعونة الالهية التي يستعين بها على غواية الدنيا فيستوحش منها و يزهد فيها

و اليأس و الحقد و الحسد أمراض نفسية لا يعرفها و لا تخطر له على بال

و الغل و الثأر و الانتقام مشاعر تخطاها بالعفو و الصفح و المغفرة

و هو لا يغضب الا لمظلوم و لا يعرف العنف الا كبحا لظالم

و المشاعر النفسية السائدة عنده هي المودة و الرحمة و الصبر و الشكر و الحلم و الرأفة و الوداعة و السماحة و القبول و الرضا

تلك هي دولة المؤمن التي لا تعرف الأمراض النفسية و لا الطب النفسي..

و الأصنام المعبودة مثل المال و الجنس و الجاه و السلطان، تحطمت و لم تعد قادرة على تفتيت المشاعر و تبديد الانتباه.. فاجتمعت النفس على ذاتها و توحدت همتها، و انقشع ضباب الرغبات و صفت الرؤية و هدأت الدوامة و ساد الاطمئنان و أصبح الانسان أملك لنفسه و أقدر على قيادها و تحول من عبد لنفسه الى حر بفضل الشعور بلا اله الا الله.. و بأنه لا حاكم و لا مهيمن و لا مالك للملك الا واحد، فتحرر من الخوف من كل حاكم و من أي كبير بل ان الموت أصبح في نظره تحررا و انطلاقا و لقاء سعيد بالحبيب.

اختلفت النفس و أصبحت غير قابلة للمرض.. و ارتفعت الى هذه المنزلة بالايمان و الطاعة و العبادة فأصبح اختيارها هو ما يختاره الله، و هواها ما يحبه الله.. و ذابت الأنانية و الشخصانية في تلك النفس فأصبحت أداة عاملة و يدا منفذة لارادة ربها. و هذه النفس المؤمنة لا تعرف داء الاكتئاب، فهي على العكس نفس متفائلة تؤمن بأنه لا وجود للكرب مادام هناك رب.. و أن العدل في متناولنا مادام هناك عادل.. و أن باب الرجاء مفتوح على مصراعيه مادام المرتجى و القادر حيا لا يموت.

و النفس المؤمنة في دهشة طفولية دائمة من آيات القدرة حولها و هي في نشوة من الجمال الذي تراه في كل شيء.. و من ابداع البديع الذي ترى آثاره في العوالم من المجرات الكبرى الى الذرات الصغرى.. الى الالكترونات المتناهية في الصغر.. و كلما اتسعت مساحة العلم اتسع أمامها مجال الادهاش و تضاعفت النشوة.. فهي لهذا لا تعرف الملل و لا تعرف البلادة أو الكآبة.

و حزن هذه النفس حزن مضيء حافل بالرجاء، و هي في ذروة الألم و المأساة لا تكف عن حسن الظن بالله.. و لا يفارقها شعورها بالأمن لأنها تشعر بأن الله معها دائما، و أكثر ما يحزنها نقصها و عيبها و خطيئتها.. لا نقص الآخرين و عيوبهم.. و لكن نقصها لا يقعدها عن جهاد عيوبها.. فهي في جهاد مستمر و في تسلق مستمر لشجرة خطاياها لتخرج من مخروط الظل الى النور المنتشر أعلى الشجرة لتأخذ منه الحياة لا من الطين الكثيف أسفل السلم.

انها في صراع وجودي و في حرب تطهير باطنية.. و لكنه صراع هادئ واثق لا يبدد اطمئنانها و لا يقتلع سكينتها لأنها تشعر بأنها تقاتل باطلها بقوة الله و ليس بقوتها وحدها.. و الاحساس بالمعية مع الله لا يفارقها، فهي في أمن دائم رغم هذا القتال المستمر لأشباح الهزيمة و لقوى العدمية بداخلها.. فهي ليست وحدها في حربها.

ذلك هو الجهاد الأكبر الذي يشغل النفس عن التفاهات و الشكايات و الآلام الصغيرة و يحفظها من الانكفاء على ذاتها و الرثاء لنفسها و الاحتفاء بمواهبها.. فهي مشغولة عن نفسها بتجاوز نفسها و تخطي نفسها و العلو على ذاتها.. فهي في رحلة خروج مستمرة.. رحلة تخطي و صعود، و دستورها هو: (أن تقاوم أبدا ما تحب و تتحمل دائما ما تكره)

و مشاعر هذه النفس منسابة مع الكون متآلفة مع قوانينه متوافقة مع سننه متكيفة بسهولة مع المتغيرات حولها.. فيها سلاسة طبيعية و بساطة تلقائية.. تلتمس الصداقة مع كل شيء.. و مثالها الكامل هو النبي محمد صلى الله عليه و سلم حينما كان يحتضن جبل أحد و يقول: هذا جبل يحبنا و نحبه.. فالمحبة الشاملة هي أصل جميع مشاعرها.. انها في صلح دائم مع الطبيعة و مع القدر و مع الله.. و الوحدة بالنسبة لهذه النفس ليست وحشة بل أنس.. و ليست خواء بل امتلاء.. و ليست فراغا بل انشغال.. و ليست صمتا.. بل حوار داخلي و استشراف نوراني.. و هي ليست وحدة بل حضن آمن.. و عذابها الوحيد هو خطيئتهاو احساسها بالبعد و الانفصال عن خالقها.. و هو عذاب يخفف منه الايمان بأن الله عفو كريم تواب يحب عباده الأوابين المستغفرين.. و هي أقرب ما تكون الى ربها و هي ساجدة ذائبة حبا و خشوعا.. يقول بعض الأولياء الصالحين: نحن في لذة لو عرفها الملوك لقاتلونا عليها بالسيوف، و لكن أنى للملوك أن يعرفوها و هم غرقى الدنيا و سجناء ماديتها.

ان السبيل الى ميلاد تلك النفس و خروجها من شرنقتها الطينية هو الدين و الطاعة و المجاهدة و لا يوجد سبيل آخر لميلادها.. فالعلم لا يلد الا غرورا و الفن لا يلد الا تألها.. و الدين وحده هو المحضن الذي تتكامل فيه النفس و تبلغ غايتها.

و بين العلماء مرضى نفوس مشغولون باختراع القنابل و الغازات السامة.

و بين الفنانين متألهون غرقى اللذائذ الحسية

و الدين وحده هو سبيل النفس الى كمالها و نجاتها و شفائها

و النفس المؤمنة نفس عاملة ناشطة في خدمة اللآخرين و نجدتهم لا يقطعها تأملها عن الشارع و السوق و زحام الأرزاق.. و العمل عندها عبادة.. و العرق و الكدح علاج و دواء و شفاء من الترف و أمراض الكسل و التبطل.. حياتها رحلة أشواق و مشوار علم و رسالة خدمة.. و العمل بابها الى الصحة النفسية.. و منتهى أملها أن تظل قادرة على العمل حتى النفس الأخير و أن تموت و هي تغرس شجرة أو تبني جدارا أو توقد شمعة.. تلك النفس هي قارب نجاة، و هي في حفظ من أي مرض نفسي، و لا حاجة بها الى طب هذه الأيام، فحياتها في ذاتها روشتة سعادة..

emotional vampires - السموميين

2010-10-19T21:08:00.000-07:00

هل في مره كنت في رحله جميله ...أو كنت قاعد في البيت..مبسوط...يوم سعيد ..حاسس أنك فرحان ...ابتسامتك مالية وجهك... ومره واحده افتكرت شخص معين,,شخص بعينه ..كل السعاده دي انقلبت لحزن وعبوس؟؟؟

هل في ناس لما تشوفهم تحس بكل شيء سيء في الدنيا..تحس بالاكتئاب..بالغضب..أن قلبك بيوجعك..مخنوق..أو حتي لما تفكر فيهم بس أو لما تيجي سيرتهم؟؟؟

ناس كل همهم انهم يظهرولك نقاط ضعفك ..طول الوقت..ناس كل همهم يذكروك بأخطاء الماضي في كل الاحوال

والاوقات؟؟؟يذكروك بالمفقود في حياتك

ولما يشوفك زعلان ومكسور بتلمح نظرة البهجه في عيونه ؟؟

السموميين ناس لازم كل شخص علي وجه الكره الارضيه احتك بيهم أو مازال يحتك بيهم..اصدقاء..جيران..اقارب..زمايل في العمل ...

مفيش انسان علي وجه الارض من غير ماضي -مأساه-علاقه فاشلة-فشل من نوع ما-حاجة كان نفسه يحققها بس مااستطاع وبتألمه انه يتذكرها..الخ

السمومي قريب منك عارف بالظبط ايه الشيء ده ..عارف بالظبط الزراير الي لو داس عليها حتس بكل الالم والتعاسة والحزن

حتلاقيه في كل مناسبه بيذكرك بالشيء ده مرارا وتكرارا في وجودك

لو بنت ماتزوجت التعليقات حتكون من نوع

--------------------------------------------------------------

دي فلانة اتزوجت وفرحها كان في اكبر فندق

وبنت مين اتخطبت لاحسن واحد

ومين عمل فرحه فين

-----------------------------------------

لو بتهرب من علاقة فاشله..مافي إنسان بيحب يتذكر ماضي سيء مؤلم.. حتجده حيفكرك ويتباهي امامك عن علاقاته الناجحة..ازاي انه سعيد انه مبسوط

لو عانيت من فشل دراسي..كل مايراك حيتباهي بتفوقه..بتفوق اصحابه واصحابكم المشتركين

في ناس حتذكر أكيد حاجات بتلمس داخْل الواحد ..حتي من باب التفاخر..اعمق رغبه داخْل اي انسان انه.. يظهر..انه يتقدر..يحس انه مهم و الناس مهتمه بالشئ الا عنده..ده طبيعي..لانه ماعارف الا جواك..كتير من لناس مصاب بالنوع ده ..وبتختلف الحده من شخص للتاني

لكن لا اقصد النوع ده من الناس ..السمومي مش حيتفاخر مره ويسكت ..لكنه كل مره حيشوفك فيها حيحاول يمتص الطاقة الايجابيه من داخلك ..ويخليك تحس أنك لا شيء..بالدونيه ..أن كل الا حصلك كان بسببك..نتيجة أخطأك

لحد ماانت تبتدي تشك وتصدق..تنطوي بعيد.وحيد..

وكل ماتتذكره تحس بنفس الاحساس..لحد ممكن توصل أنك تحس أنك مجنون

صعب يكون شخص في الدنيا مامر عليه انسان سمومي

“A question that sometimes drives me hazy: am I or are the others crazy?” Albert Einstein

ده السوال الا كان في عقل الواحد طول الوقت..وأنا بتعامل مع السموميين..الا جعلم حياتي جحيم ..الناس دي المجنونه ولا أنا المجنون؟؟لانك مش عارف أنت بتتعامل مع ايه ومع مين ..لكن تأكد أن الغلط فيهم و المشكله مشكلتهم مش مشكلتك...دي بعض الحقائق عن (السموميين)..لو عرفتها عنهم ..حتعرف أنت بتتعامل مع مين وحتعرف تتعامل معاهم

------------------------------------------------------------------------------------------------

السمومي عنده مشكله في حياته..الم نفسي..مشكله نفسيه ..حتي لو مابدت لك ...كل الا بيحاول يعمله انه يرفع روحه المعنويه علي حساب روحك المعنويه لك انت

السمومي إنسان مليان بالطاقة السلبيه..حقد علي حسد علي غيره..انت مش حتشوفها وممكن لا تحسها ..و السبيل الوحيد انه ينقل الطاقة السلبيه دي لشخص اخر..يحسسه انه اقل منه ..عشان يحس بالبهجه والسعادة..ماهو مش عارف يتعامل مع الالم النفسي الا عنده ألا كده ..بعد ماينقل الطاقة السلبيه والحموله النفسيه عليك ..وقتها فقط حيرتاح..وحتلاقيه يكرر نفس الشيء كل مارآك

النوع ده من السموميين صعب يتغير..علماء النفس بيوصفه السموميين من النوع ده أن عندهم حالة متاخره من اضطراب الشخصيه

personality disorder

الحل الوحيد أنك تتخلص منهم تمام من حياتك ..للابد بلا رجعه

فيه نوع من السموميين مش انسان سئ ..أو ماكان كده بنفس الشخصيه من قبل..

ممكن بيكون بيعاني نوع من

post traumatic disorder

شيء حدث في حياته غيره..وفاه..فشل من نوع ما..فقدان شيء أو شخص عزيز

لو عرفت انه من النوع ده ..أعرف أنك بتتعامل مع مريض..ممكن يكون محتاج شخص يسمعه..يعرفه انه مريض ومحتاج مساعدة

و القصه بتكون اصعب لما السمومي يكون شخص قريب جدا..زوج زوجه أخ

اخت...

لكن وقت ماعرفت انت بتتعامل مع ايه..وعرفت أن المشكله فيهم هما مش فيك ..تقدر تقول لا..ستوب..لو ماعرفت

تقول أستوب ..يبقي انفصل عقليا عنهم..أنت عرفت أن المشكله فيهم هم مش فيك ..وتعمل معاهم بابتسامة

الغلط مش فيك

الانسان صعب انه يتحكم في أفعال الناس..لكن يقدر يتحكم في ردود افعاله هو..

كل ماكان رد فعلك تجاه السمومي سلبي..حس أنك منكسر..وانه نجح يلمس الوتر الحساس داخلك كل ماازداد قوه

بتحكمك في ردود افعالك بتقفل عليه اي باب ممكن يدخل منه

لا ترين الناس هم كانوا من هم ألا تجملا..و أن كنت صفر اليد والبطن خاوي

بسمعي للنصيحه دي ..بصيت بالراحة علي دائرة علاقتي ,,مين منهم من النوع ده ..اما اوقفته للابد ..أو تخصلت منهم للابد

وأحطت نفسي بناس..حيكونوا موجدين لما احب أتكلم معاهم

ناس شايفين الشيء الجيد فيا وبيوجهوني للافضل دايما

ناس بتفرح لما افرح ..ناس تمدني بطاقة ايجابية

اقسم بالله التخلص من السموميين جلب لي أكتر من 70% من الراحة النفسيه و السعادة

جرب بنفسك وشوف النتيجه

للي حابب يقرا أكتر في الموضوع ده ..دي المصادر..ياريت تقرأوها في حاجات كتير ومعاني عميقه صعب تترجم للعربيه..كتب اكثر من رائعه

The Power of Purpose: Creating Meaning in Your Life and Work by Richard J. Leider, Berrett-Koehler Publishers 1997

The Rookie's Playbook: Insights and Dirt for New Principals by Autumn Tooms, Rowland and Littlefield 2005.
I Thought I Was the Crazy One: 201 Ways to identify and Deal with Toxic People by Ruthie O. Grant, Personhood Press 2003.
Emotional Vampires: Dealing with People Who Drain You Dry by Albert J. Bernstein, Ph.D. McGraw-Hill Professional 2002.

--------------------------------------------------------------------------------

2-compare ourselves to the others, social networks depression (facebook-myspace)
overcompensation behavior
مقارنة نفسنا بالاخرين..الشبكات الاجتماعية و الاكتئاب

"
هل فيه مره دخلت الفيس بك بتاعك..و كالمعتاد تصفحت صور اصدقائك و تصفحتي صور صديقاتك..واصدقاء الطفوله..
الا اتزوج والا عنده وظيفه محترمه..الي جاب طفل واتنين و الي جاب عربيه جديده..الي حصل علي درجه علميه كبيره
كل واحد عنده في البروفيل بتاعه 100 -200-500 صديق..
حسيت أنك زعلان..مكتئب..حسيت أنك لا شيء..أنك فاشل
وانطويت وانطويتي لوحدك ..خلف الكمبيوتر بتندب حظك

هل مره شفت صديق / صديقه تقدمت في حياتها..زواج ...عمل .. ..مش حسدت لكن حسيت أنك زعلان علي نفسك
قارنت نفسك بيه /بيها علي طول و حسيت أنك لا شيء

هل انت لوحدك؟؟ليه بتحس كده ؟؟ايه الحقيقه ورا الكلام ده
هو فعلا الناس كلها بالسعادة دي الظاهره في الصور ألا أنا ؟؟؟
ده نتكلم فيه مع بعض في البوست القادم..حنقل لكم مشاهد ومواقف الواحد مر بيها وسمعها و شافها
الحاجات البسيطه دي لقيت ناس كتير تاعبهم جدا في حياتهم وهم مش فاهمين ليه

كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق.

2010-10-13T09:46:00.000-07:00

العذاب ليس له طبقة

"الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب.
وساكن الزمالك الذي يجد الماء والنور والسخان والتكييف والتليفون والتليفيزيون
لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم والسكر والضغط
والمليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة و الخوف من الأماكن المغلقة والوسواس والأرق والقلق.

والذي أعطاه الله الصحة والمال والزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة ولا يعرف طعم الراحة.
والرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء وانتصر في كل معركة
لم يستطع أن ينتصر على ضعفه وخضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين وانتهى إلى الدمار.

و الملك الذي يملك الأقدار و المصائر و الرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته.
وبطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات.

كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق.

وبرغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب.

فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر..
ولو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية..
ولما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور.

إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب..
وفي داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة.
والحاسدون والحاقدون والمغترون والفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق.
ولو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق ولو أدركه القاتل لما قتل ولو عرفه الكذاب لما كذب.
ولو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس ولسعينا في العيش بالضمير ولتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا ولا مغلوب في الحقيقة
والحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر ومحصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات..

فالعذاب ليس له طبقة وإنما هو قاسم مشترك بين الكل..
يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر وتباين الدرجات والهيئات
وليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة وشقاء وإنما اختلاف مواقف..

فهناك نفس تعلو على شقائها وتتجاوزه وترى فيه الحكمة والعبرة وتلك نفوس مستنيرة
ترى العدل و الجمال في كل شيء وتحب الخالق في كل أفعاله..
و هناك نفوس تمضغ شقاءها وتجتره وتحوله إلى حقد أسود و حسد أكال..
وتلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله.
وكل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر.. حيث يكون الشقاء الحقيقي.. أو السعادة الحقيقية..
فأهل الرضا إلى النعيم وأهل الحقد إلى الجحيم.
أما الدنيا فليس فيها نعيم ولا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط
بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل.. والكل في تعب.
إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف.. فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها وما تفاضلت إلا بمواقفها.

وليس بالشقاء والنعيم اختلفت ولا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت ولا بما يبدو على الوجوه من ضحك وبكاء تنوعت.
فذلك هو المسرح الظاهر الخادع.
وتلك هي لبسة الديكور والثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال
حيث يبدو أحدنا ملكا والآخر صعلوكا وحيث يتفاوت أمامنا المتخم والمحروم.
أما وراء الكواليس.
أما على مسرح القلوب.
أما في كوامن الأسرار
وعلى مسرح الحق و الحقيقة..
فلا يوجد ظالم ولا مظلوم ولا متخم ولا محروم..
وإنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف
حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم وينير بها ضمائر العميان ويلاطف أهل المسكنة
ويؤنس الأيتام والمتوحدين في الخلوات ويعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم..
ثم يميل بيد القبض والخفض فيطمس على بصائر المترفين ويوهن قلوب المتخمين ويؤرق عيون الظالمين ويرهل أبدان المسرفين..
وتلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم والنسمات المبشرة التي تأتي من الجنة..
والمقدمات التي تسبق اليوم الموعود..
يوم تنكشف الأستار وتهتك الحجب وتفترق المصائر إلى شقاء حق وإلى نعيم حق..
يوم لا تنفع معذرة.. ولا تجدي تذكرة.

وأهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم وأهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة
وقبلوا ما يجريه عليهم ورأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا،
فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب وراحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن..
بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم.
أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فما زالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة والمرأة والدرهم وفدان الأرض،
ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم وأحمالا من الخطايا وظمأً لا يرتوي وجوعا لا يشبع.
فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت.. واغلق عليك بابك وابك على خطيئتك."

(من روائع دكتور مصطفى محمود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر له)

Life pushes all of us around

2010-10-13T08:38:00.000-07:00

"Life pushes all of us around. Some give up. Others fight. A few learn the lesson and move on. They welcome life pushing them around. To these few people, it means they need and want to learn something. They learn and move on. Most quit, and a few fight."

If you learn this lesson, you will grow into a wise, wealthy and happy young man. If you don't, you will spend your life blaming a job, low pay or your boss for your problems. You'll live life hoping for that big break that will solve all your problems."

"Or if you're the kind of person who has no guts, you just give up every time life pushes you. If you're that kind of person, you'll

live all your life playing it safe, doing the right things, saving yourself for some event that never happens. Then, you die a boring old man. You'll have lots of friends who really like you because you were such a nice hard-working guy. You spent a life playing it safe, doing the right things. But the truth is, you let life push you into submission. Deep down you were terrified of taking risks. You really wanted to win, but the fear of losing was greater than the excitement of winning. Deep inside, you and only you will know you didn't go for it. You chose to play it safe."

Robert kiyosaki

Rich Dad-Poor Dad

------------------------------------------------------------------------------------------------

الحياة تدفعنا في جميع الاتجاهات,البعض يفقد الامل,البعض يحارب للاحتفاظ بالامل,القليل هم من يتعلمون الدرس ويمضون في الحياة بابتسامة

مرحبين بالحياه أن تدفعهم في جميع الاتجاهات

بالنسبه لهؤلاء القله من الناس, ماكنت ألا تجربه لهم ,تعلموا الدرس, ومضوا في الحياة

الكثيرين هم من يفقدون الامل,و القليل هم من يحاربوا للاحتفاظ بهذا الامل

لو تعلمت هذا الدرس سوف تصبح انسان سعيد ,حكيم,مقتدر ماديا

لو لم تتعمل هذا الدرس سوف تمضي بقيت حياتك

تلقي اللوم علي الوظيفه السيئه,مديرك في العمل ,راتبك القليل

تمضي في الحياة املا بحدوث معجزه تحل جميع مشاكلك

و لو كنت انسان بلا طموح,بلا عزيمه ,سوف تفقد الامل كل مره الحياه تدفعك في أحد

الاتجاهات

لو كنت هذا النوع من البشر,سوف تمضي في حياتك

بدون أهداف, تعيش في أمان,متطلعا, منتظرا هذا الحدث الذي سوف ينقذك من كل المشاكل, والصعوبات

الحقيقه أنك جعلت الحياة تدفعك ناحية الاستسلام و الخضوع التام,من داخلك كنت مرعوب من أن تقدم علي خطوات كثيره لانك كنت تراها نوع من المخاطره

انت تريد الفوز,لكن الخوف من الفقد كان اكبر من نشوة الفرح بالفوز داخلك

روبـرت كيوسكي

في كتابه الاب الغني -الاب الفقير

--------------------------------------------------------

الترجمه للعربيه تفقد النص الأصلي معاني كتير جدا واعمق صراحة

ارجو قراءة النص الأصلي لو كان في شخص مهتم,كلمات عميقه جدا من الكاتب..

(6)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

2010-10-11T22:15:00.000-07:00

(6)

Overture-morginside Park

Scarborough, Ontario, Canada

Oct 11,2010

(5)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

2010-10-11T22:02:00.000-07:00

(5)

Overture-morginside Park

Scarborough, Ontario, Canada

Oct 11,2010

طبعا بشتغل نفسي اني بذاكر.

كله حيبان كمان كام يوم

كل الجروب ده صينين

رهيب و الله رهيب (: المنظر ده علي الحقيقه..سبحان الله

(4)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

2010-10-11T21:50:00.000-07:00

(4)

Overture-morginside Park

Scarborough, Ontario, Canada

Oct 11,2010

أكتر منظر شد الواحد ..سبحان الله

انعكاس الألوان علي الميه..مدي منظر فظيع جدا علي الحقيقه..ال(الكامره) (: التعبانه بتعتي ماجبهتش صح للاسف

(3)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

2010-10-11T21:42:00.000-07:00

(3)

Overture-morginside Park
Scarborough, Ontario, Canada
Oct 11,2010

مااخافش من شيء في الدنيا قد الثعابين و سيرتهم..فوبيامكلكعه مربعه (:..بعد الصوره دي الواحد بقي ماشي عينه في وسط راسه..دي تعابين يا عم الحج (: ..مش لعب عيال

(2)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

2010-10-11T21:34:00.000-07:00

(2)

Overture-morginside Park

Scarborough, Ontario, Canada

Oct 11,2010

بصور ظلي علي غفله ..قبل ماياخد باله

(1)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

2010-10-11T21:03:00.000-07:00

(1)

Overture-morginside Park

Scarborough, Ontario, Canada

Oct 11,2010

هو سؤال واحد في دماغ الواحد وهو بيصور..لو الله سبحانه وتعالي خلق الارض بالشكل ده ..الجنه حيكون شكلها ايه..سبحان الله فعلا

شكل الألوان عجيب جدا في الصوره دي شدتني بطريقه كبيره جدا الواحد قعد يتأمل في المنظر ده حوالي ساعة

(: ..

حبيبه(بكسر الياء) في خريف العمر (: ..لولا الواحد كان فوق الكبري كان سألهم..ازاي العلاقة الزوجيه تفضل بالود ده ..بالحب و الموده كل العمر ده

أيمكن أن يخالف الظاهر الباطن إلى هذا الحد؟ أيمكن أن تخدع الصور، و تكذب العين و اليد و اللسان؟ أيمكن أن تصبح الحياة كلها تمويها؟

2010-10-07T23:59:00.000-07:00

بطل الحادث (( سليمة إبراهيم )) 801 جنايات الصف، اشتركت مع أخيها – 17 سنة – في قتل زوجها ضربا و خنقا، ثم هجمت عليه و أكلت أعضاءه و هو ميت.. هكذا تقول اعترافاتها المفصلة أمام وكيل النيابة و القاضي.. و هكذا شهدت الوقائع كما تشهد الجثة.

قرأت الحادث مع الألوف الذين قرأوه، و شعرت معهم بتلك القشعريرة الباردة، و الفضول إلى معرفة هذا الحادث الغريب في وحشيته.

هل يمكن أن يبلغ الغل بإمرأة إلى هذا المدى.

و ماذا يمكن أن تكون صورة هذا الوجه الذي يأكل الميتة.

طالعتني في سجن النساء بالقناطر إمرأة وسيمة، دقيقة الملامح، أسنانها جميلة كصفين من لؤلؤ.. على وجهها سكينة و طمأنينة.. تصلي و تصوم، و تنام نوما هادئا عميقا.. و كلامها كله عن رحمة الله و أمر الله و حكمة الله.. و كأنها رجل صوفي ضل مكانه.

أيمكن أن يخالف الظاهر الباطن إلى هذا الحد؟

أيمكن أن تخدع الصور، و تكذب العين و اليد و اللسان؟

أيمكن أن تصبح الحياة كلها تمويها؟

و كيف يخلق الله للحقائق البشعة وجوها جميلة؟

و ما الدافع الذي أخرج من الباطن كل هذا الشر المخفي؟

و ما الذي هتك الحجاب و كشف النفس على ما هي عليه.

الزوج تزوج عليها..

هذا أمر عادي في البدو..

و هو يتكرر في تلك البيئة دون أن تأكل النساء أزواجهن.

الزوج طلق الزوجة ثم ردها..

كان يسيء معاملتها أمام الزوجة الجديدة.

أهي غضبة للنفس و للكرامة؟!

و لكن الزوجة اعترفت بأنها كانت على علاقات متعددة مع رجال متعددين أثناء الطلاق فهي لم تحفظ لنفسها كرامة..

كيف لا يبدو كل هذا الخراب النفسي على ذلك الوجه الجميل السمح الوديع، المطمئن الهادئ كأنه وجه قديس.

تذكرت رجلا جميلا رأيته ذات مرة.. كان جميلا فاتنا مفتول العضل، جذاب الصورة كأنه نجم سينما.. و كان مهذبا يتكلم بنبرة خفيضة.. و كان يجفل بنظراته في حياء.. ثم تبين لي فيما بعد أنه مجنون يعالج بالصدمات الكهربائية.

كان باطن الرجل خرابا مطلقا..

و كانت حقيقته الخواء.

و كان فارغا تماما و مجوفا من الداخل.. إلى هذا المدى يمكن أن تكذب الصور و تخدع الأشكال.

(( إن الله لا ينظر إلى صوركم و لا إلى أشكالكم و إنما ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم )).

في ليلة الجريمة عاد الزوج إلى زوجته بهدية من الحلوى ليصالحها (( لم يكن يدري برغم سنوات المعاشرة الطويلة أنه ينام كل ليلة مع ضبع )).. قتلته في لحظة غزل.. كيف واتتها الشجاعة؟

نفس السؤال يلح علي باستمرار.

كيف تتنكر الحقائق في غير ثيابها؟

و يلبس الباطل الحق..

و يلبس القبح الجمال.

و تلبس الجريمة الحب.

و كيف يخلق الخالق هذه العبوات الجميلة لهذه النفوس البشعة؟ كيف يضع السم في وردة و يضع العسل في عقرب، و يخفي المتفجرات في أقنعة من حرير؟

أهذا مصداق الآية:

(( و الله مخرج ما كنتم تكتمون )) (721 – البقرة).

أهو المكر الإلهي الذي يستدرج به الله النفوس، و يمتحنها بعضها ببعض ليفضح خباياها و مكتوماتها، و ليخرج حقائقها و يكشف بشاعتها، فإذا بالمرأة الجميلة جلادا و إذا بالرجل الدميم ملاكا..

هي لا تشعر بندم أو تأنيب ضمير.. و يقينها أنها على الحق.

أيمكن ألا يعرف الواحد منا نفسه؟

لقد قال أبوبكر أنه لا يطمئن إلى أنه صار إلى الجنة حتى و لو دخلت إحدى رجليه الجنة، مادامت الرجل الثانية لم تدخل بعد.. و ذلك خوفا من مكر الله.. خوفا من أن يكشف الله في اللحظة الأخيرة شرا مكتوما في نفسه يدخله به النار الأبدية.. شرا كان يكتمه أبوبكر في نفسه دون أن يدري به أو يدري عنه.

و تلك هي ذروة التقوى..

خوف الله..

و التواضع و عدم الإطمئنان إلى براءة النفس و نقائها، و خلوها من الشوائب..

و عدم الغرور بصالح الأعمال..

و خوف المكتوم الذي يمكن أن يفتضح فجأة بالامتحان..

لم يكن أبوبكر من أهل الدعاوي..

لم يكن يدعي لنفسه منزلة أو صلاحا..

و إنما كان من أهل الحقائق..

و أهل الحقائق في خوف دائما من أن تظهر فيهم حقيقة مكتومة لا يعلمون عنها شيئا تؤدي بهم إلى المهالك، فهم أمام نفوسهم في رجفة..

و أمام الله في رجفة..

و ذلك هو العلم الحق بالنفس و بالله..

فالنفس هي(( السر الأعظم )).. و هي الغيب المطلسم..

هي غيب حتى عن صاحبها.. لا تنكشف له إلا من خلال المعاناة.. و هي في مكر دائم تظهر وجها من وجوهها، و تخفي ألف وجه..

و الله غيب مطلق و خفاء تام.. و هو سبحانه ذروة المكر إن صح القول..

لماذا وصف الله نفسه بالمكر؟ و قال:

(( و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين )). (30 – الأنفال).

و ما الفرق بين مكر الله و مكرنا..

و كيف يمكر الله..

الله يمكر لإظهار الحقيقة..

و نحن نمكر لإخفائها..

و لهذا كان مكر الله خيرا كله، و مكرنا سوءا كله..

مكر الله نور و مكرنا ظلمة..

مكر الله عدل و مكرنا ظلم..

و هل هناك أسوأ من مكر هذين الصفين من الأسنان اللؤلؤية التي تأكل الميتة، و تمتص الدم البارد و توشوش بالحب، و تضمر الموت؟!

شيء واحد في مظهر هذه المرأة العجيبة كان ينم عليها.. هو صوتها..

ذلك الصوت النحاسي المعدني الذي يخرج عاليا حادا رتيبا على الدوام، و كأنه يخرج من أنبوبة معدنية و ليس من قلب يشعر.

صوت لا يبدو فيه حزن و لا فرح و لا غضب..

صوت معرى مجرد من جميع المشاعر..

صوت أقرع أملس لا يشف عن أي انفعال.. يعطيك الإحساس دائما بأن هناك شيئا غير إنساني يتكلم، و إنك أمام جماد ينطق..

تتكلم عن الحب كما تتكلم عن الكراهية..

تتكلم عن رحمة الله كما تتكلم عن انتقامه بنفس الوجه الجامد و النبرة النحاسية الرتيبة..

يخيل لمن يسمعها أن هناك شخصا آخر يتكلم في داخلها.. شيطانا.. أو جنا.. أو ملقنا يتكلم من وراء خباء..

هل يمكن أن تتلبسنا الشياطين..

الله يقول إن الشياطين لا تتسلط إلا على أشباهها، و إنه لابد أن تكون هناك مشاكلة و مجانسة بين اثنين ليتسلط واحد على الآخر..

(( شياطين الإنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا )) (112 – الأنعام).

الشيطان لا يتسلط إلا على شيطان مثله، حيث يمكن التواصل و التأثر بحكم المشاكلة..

أما عباد الله فلا مدخل للشيطان عليهم..

فالله يقول لإبليس..

(( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) (42 – الحجر).

فلا حجة لمن يقول.. تسلط علي الشيطان.. فنحن نرد عليه قائلين.. ( لأنك شيطان مثله ).

و لمن يتصور أن المكر الإلهي ينافي العدل.. نقول بل هو عين العدل.. فالله لا يمكر إلا بماكر.

(( يمكرون و يمكر الله )) ( 30 – الأنفال).

(( يكيدون كيدا، و أكيد كيدا )) (15، 16 – الطارق).

و حقيقة الأمر أن الله يسلط على الإنسان الذي يخفي شيئا في نفسه إنسانا آخر يخفي شيئا في نفسه.. و هذا منتهى العدل.. بل نحن أمام ميزان مضبوط تماما.. ففي كلتا الكفتين نفس ماكرة تخفي شيئا.

ثم إنه من تماكر الإثنين بعضهما ببعض تظهر الحقيقة..

و هذه هي الدنيا..

و لهذا خلقها..

لإحقاق الحق..

ما خلق السماوات و الأرض إلا بالحق.

و هذا عين الخير في أمر خلق الدنيا برغم ما يبدو من دم جريمة و شر و بشاعة.. فالعبرة بالخواتيم..

و شرور الدنيا زائلة مهما استحكمت..

و لا أهمية لشر زائل مادام سوف يكشف لنا في الختام عن خير باق..

و لو فكر الواحد منا في الأمر تفكيرا هادئا، و لو تأمل ما يجري في الدنيا حوله في عمق لأدرك أن الأمر جاد برغم ما يبدو في الظاهر من هزل و عبث، فكل شيء محسوب، و كل شيء يجري بموازين دقيقة.

و نحن الماكرون الماهرون.. و كل واحد فينا يتصور أنه يخطط بفطانة.. و ذكاء.. نحن بدون أن ندري، يكشف بعضنا بعضا، و نكشف أنفسنا من خلال مآزق الشطرنج المتوالية التي تزجنا فيها المقادير، و نفتضح عبر هذا الفعل المتسلسل الذي اسمه الدنيا حتى لا تبقى فينا باقية.. ثم نموت و قد ظهر المكتوم.

و الذين يدركون تمام الإدراك لب القضية تصيبهم الرجفة من الرأس إلى القدم..

إن ما يجري في هذه الدنيا ليس عبثا..

بل إن الأمر جاد بصورة مخيفة.

و الرجل الماكر الذي يسألنا دائما.. كيف يذهب إنسان متحضر في السويد إلى جهنم.. كيف يذهب ذلك الرجل الأبيض النظيف الجميل اللطيف أستاذ التكنولوجيا إلى جهنم و يذهب حاج مغفل يبكي عند الكعبة إلى الجنة؟

نقول له: لقد ذهب ذلك الحاج الذي يبكي عند الكعبة بالفعل إلى الجنة من الآن.. إنه من الآن في الجنة.. لقد أدرك روح المسألة و اتصل بالعلم الكلي المطلق.. أما صاحبك فمازال يشتغل بالنحاس و الحديد و المنجنيز.. مازال مشغولا بالمسألة ذاتها.. لم يدرك روحها..

و هذا أمر يفيد في الدنيا.. و لكن لا قيمة له بعد ذلك و الله لم يمنعنا عن كشف الحديد و المنجنيز بل أمرنا به.

(( و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس )) (25- الحديد).

و ذلك أمر بإدراك المنافع في الحديد..

و لكن دين الله يقتضي منا التوغل وراء ذلك لإدراك روح المسألة بحثا عن نفع آخر باق.. و بذلك يجمع المسلم بين نفع الدنيا و نفع الآخرة، فالحديد و المنجنيز ليسا كل شيء.. فالحاج الذي يبكي عند الكعبة ليس مغفلا.. فهو يبكي بسبب علم آخر عميق تعلمه.. هو علمه بنفسه و علمه بربه.. و هو واقف على عتبة من العلم أعلى من صاحبنا أستاذ التكنولوجيا في السويد الذي وقف علمه عند الحديد و المنجنيز.

و أين هذا العارف بنفسه و العارف بربه.. من هذا العارف الآخر الذي توقفت معارفه عند المادة و قوانينها؟

إن المغفل الحقيقي هو الذي عرف المادة و غفل عن رب المادة..

و تحصيل العلوم المادية سهل و هو في الكتب و في المدارس و في مصر وحدها أكثر من عشرة آلاف حامل دكتوراه، و أكثر من مائة ألف حامل ماجستير و دبلوم.

و لكن كم في هذا البلد من الآحاد أو العشرات ممن يمكن أن يقال عنهم من العارفين بنفوسهم و العارفين بربهم.

لقد حصلت علوم الطب و أنا شاب..

و هأنذا أكتهل دون أن أن أصل إلى معرفة بنفسي و بربي.. فتلك ذروة لا يبلغها إلا الأفراد..

هؤلاء الذين قال عنهم ربهم:

(( إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا و بكيا )) (58 – مريم).

ذلك حال صاحبنا الذي سجد باكياً عند الكعبة..

و تلك مرتبة و منزلة و درجة بينها و بين صاحبنا النظيف اللطيف الذكي المتحضر أستاذ التكنولوجيا السويدي سبع سماوات.. هذا سيد من سادة الأرض، صاحب ملك محدود في زمن محدود.. و ذلك سيد على الأولين و الآخرين له في السماوات ملك بلا حدود في أبد بلاتناه..

فمن هو المغفل بالحقيقة؟

و من هو الفائز بالحقيقة؟

و لكن نحن في عصر مادي.. و ذكر الجنة و السماوات أمر يبتسم له أهل الدنيا و سادتها الماكرون، و يضحكون فيه على سذاجتنا و لا أحد يهتم في هذه الدنيا إلا بالربح العاجل..

و لهذ اقتضى العدل أن يتعامل الله مع هؤلاء الماكرين.. بالمكر الإلهي..

(( و مكروا مكراً و مكرنا مكراً )) (50 – النمل).

و ما هم فيه من رخاء و غنى و علو.. هو استدراج و ليس علواً.

(( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون )) (44 – القلم).

(( أيحسبون أنما نمدهم به من مال و بنين، نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون )) (55، 56 – المؤمنون).

(( و قد مكروا مكرهم و عند الله مكرهم و إن كان مكرهم لتزول منه الجبال )) (46 – إبراهيم).

و صاحبنا الذكي الذي لا تنفد له حجج إذا رآنا نحكم حول عنقه حلقات المنطق و إذا شعر بمنطقنا يوشك أن يسكته ما يلبث أن يصرخ.

و ماذا أساوي أنا إلى جوار عظمة الله.. و لماذا يعذبني الله و أنا لا أساوي شيئا.. و هل أنا إلا ذرة تافهة؟

و هو تواضع كاذب و انكسار مفتعل لأنه لو شعر حقاً بعظمة ربه و بتفاهة نفسه لخر ساجداً باكياً أمام هذه العظمة، و لشعر بالخشوع أمام تلك الهيبة.. إنما هي الملاحاة و الجدل.

و نرد على مكره فنقول:

لست تافهاً عند ربك و لا هين الشأن، فقد نفخ فيك من روحه، و أسجد لك ملائكته، و سخر لك أكوانه كلها، و أعطاك التسرمد و الخلود، و منحك الحرية.. إن شئت كنت ربانياً.. و إن شئت كنت شيطانياً.

فأين هوان الشأن من هذا كله.

بل هو تحايل الماكرين حينما يصبح ظهرهم إلى الحائط و تتقطع بهم الحجج فيتمسكنون و يتماوتون و يتخافتون و يتهامسون.. هل نحن إلا ذباب يارب..

و هل للتراب أن يتطاول..

و هل للطين عندك شأن يساوي أن تحفل به و تعذبه؟ و لو أحس الواحد منهم بالفعل أنه تراب، و لوانطلقت أعماله و أقواله من هذا الإحساس لكان له مع الله حال غير الحال و شأن غير الشأن.

و لكنه المكر..

و مهما تماكروا.. فالله أمكر

..
دكتور مصطفي محمود رحمة الله عليه

أحبك

2010-10-07T19:57:00.000-07:00

الشهوة تكشف لك عن نوعك عن

ذكورتك .. و الحب يكشف لك عن

نفسك .. عن ذاتك .. و الملل من

الاثنين هو الإشعار الخفي الذي

يأخذ بيدك إلى محبوبك الحقيقي

أحبك..

كلمة لذيذة تصيبنا بالخدر و الدوار..

كل شيء فينا يذوب و يتفتت حتى اللغة نفسها تذوب و الزمن يذوب و المكان يذوب و العقل يذوب و

القلب يذوب .. و نحن ننطقها..

* * *

اللغة تتعطل في لحظة الحب و يحل محلها سكوت ناطق معبر . و الزمان و المكان يتلاشيان في غيبوبة

صاحية تكف فيها اللحظات عن التداعي و تنصهر في إحساس عميق بالنشوة و النصر و الفرح..

قد تكون هذه النشوة لحظة واحدة .. و لكن هذه اللحظة تصبح كالأبد..

الحب يؤبدها فتستمر مائلة أمام الشعور .. تستمر في المستقبل لسنوات طويلة تلاحق صاحبها و قد ألقت

ظلاً طويلاً على حياته .. و امتزجت بصحوه و نومه و أحلامه و هذيانه .. و التصقت به من داخله

فأصبح من المستحيل عليه أن ينفضها مع ثرثرة كل يوم و مشاغله و تفاهاته..

أصبحت بعض نفسه .. تحيا بحياته .. و تموت بمماته.

* * *

في لحظة الحب ينفتح شيء فينا .. ليس الجسد ؟؟ بل ما هو أكثر .. بوابة الواقع كلها تنفتح على

مصراعيها فتتلامس الحقائق و المعاني الجميلة و المشاعر التي يحتوي عليها الحبيبان.

و يحدث الانسجام من هذا التماس بين الأفكار و المعاني و الأحاسيس الرقيقة..

و يخيل للاثنين في لحظة أما واحد .. و يسقط آخر قناع من أقنعة الواقع .. فتذوب الأنانية التي

تفصلهما .. و يصبحان مصلحة واحدة و فكرة واحدة.

و لكنها لحظة خاطفة لأن الواقع الصفيق ينسدل من جديد بين الحبيبين فيعود الهم يعزلهما الواحد عن

الآخر ..هم الزمن والساعة التي أزفت والميعاد الذي انتهى والوقت الذي حتم على كل منهما أن يعود

إلى عمله ..وهم المكان الذي يعزلهما كل واحد في بلد ..وهم الجسد الذي يحوي كلا منهما في كيان

مستقل من اللحم والدم ..وهم اتمع الذي يحتوي على الاثنين ويطالبهما بالتزامات وواجبات .. وهم

من الماضي الذي يدخل كشريك ثقيل الظل في كل لحظة..

إننا لا نعيش وحدنا.. بل هناك الآخرون .. وكلهم ينازعون حريتنا ولقمتنا وحياتنا ؟؟

وفي هذا الزحام نضيع ويطمس الواقع على أحلامنا ويأخذنا معه في دوامة من التكرار السخيف من

الأكل والشرب والنوم..

لا نفيق منها إلا لنغيب فيها من جديد ونمضي حياتنا في روتين ممل لا نلتقي فيه بأنفسنا أبدا..ولا نذوق

الحب ولا نعرفه.

وقد تزوج ونعيش حياة بليدة هادئة ..نلتقي فيها بزوجاتنا كما نلتقي بدفاتر الحضور في الديوان ..نوقع

عليها كل ليلة لنثبت حضورنا في الميعاد..ونعيش حياتنا الجنسية بدون وجدان.. وتظل الزوجة في نظرنا

مجرد أنثى لقضاء الحاجة..يمكن أن تحل محلها الخادمة أو أية امرأة بدون أن نحس أن شيئاً ما ناقص أو

مفقود.

* * *

إن الشهوة شيء غير الحب..

إا أقل من الحب بكثير .. فهي رغبة النوع وليس رغبة الفرد..

إا علاقة بين طبيعتين و ليست علاقة بين شخصين ..علاقة بين الذكورة والأنوثة..

و الفرد لا يكتشف فيها نفسه و لكنه يكتشف نوعه و ذكورته..

و الحب يحتوي على الشهوة و لكن الشهوة لا تحتوي عليه..

بالحب لا تكتشف فقط أنك ذكر .. و لكنك تكتشف أيضاً أنك فلان و أنك اخترت فلانة بالذات و لا

يمكن أن تستبدلها بأخرى..

إن كلمة (( أحبك )) هي أعمق و أجمل كلمة في حياة الرجل لأا ليست مجرد كلمة و إنما هي نافذة

يطل منها على حقيقته و سره..

و الحياة الخالية من الحب حياة باردة موحشة سخيفة خالية من الحماس و الطعم و البهجة .. تنساب فيها

الرغبات مضعضعة ميتة من الملل و الضجر و الفراغ..

الحياة بلا حب .. غربة..

و الشهوة لا تسعفنا , و لا تطفي عطشنا و لا تعوضنا عن الحب..

إا وسيلة للهروب فقط نبدد ا نشاطنا و نتخلص منه.

إا مثل الخمر و القمار و المخدرات وسيلة للإغماء و للإعياء و البلادة..

* * *

و الحب الذي هو أعمق من كل حب لا يفجره في القلب إلا التصوف و الشعور الديني .. لأن الدين هو

الذي يعيد الإنسان إلى النبع الذي صدر منه و يأخذ بالإنسان الساقط في الزمان و المكان ليرفعه إلى

سماوات الأبدية و لا يرفعه إلى هذه السماوات إلا الحب .. منتهى الحب الذي يفنى به العابد عن نفسه و

عن الدنيا شوقاً إلى خالقه.

و ما حب الإنسان للمرأة .. و ما حب الإنسان للفن .. و ما حب الإنسان للجمال .. إلا خطوات

الدليل الخفي الذي يقودنا إلى الله .. إلى المحبوب الوحيد الذي يستحق الحب .. إا محطات سفر إلى

المحطة النهائية .. محطة الوصول..

مرة بعد مرة يكتشف الإنسان أن موضوعات حبه لا تملك وجوداً حقيقياً .. فالوردة تذبل و الشمس

تغرب و المرأة تشيخ و الجديد في الفن يبلى.

و ما رآه في المرأة جمالاً يكتشف أا لا تملكه و أنه يزايلها بالشيخوخة .. إنه لم يكن جمالها .. لقد كان

وديعة أودعت عندها ثم استردها صاحبها..

و ترد الشهوة..

و تفتر العاطفة..

و يتجه الرجل بحبه إلى امرأة أخرى لتتجدد الخيبة و يتجدد الملل و يتجدد الضجر..

لا .. إن حبه أكبر من أن تستوعبه ذراعان.

إن حبه يعبر به الغايات المحدودة و يتجاوزها إلى قيم الفن و الجمال و الخير و العدالة و الحقيقة.

و هو على عتبة هذه اردات يكتشف أنه يريد الله بكل حبه فهو الواحد الذي تتجسد فيه كل هذه القيم

اللاائية.

و هو اللامحدود في مقابل المحدود.

ها هو أخيراً يجد الجواب على السؤال اللغز الذي طالما حيره

لماذا خلقت .. لماذا وجدت في هذه الدنيا..

هو الآن يعرف لماذا خلق.

ليصل إلى حقيقة نفسه .. و ليدرك إلهه.

و ما أرض الواقع إلا المزرعة التي يلقي فيها بإمكانياته لتورق و لتثمر و تتحقق .. تلك الإمكانيات الباطنة

فيه بطون جنين القمح في بذرة القمح.

و هو يرى نفسه كإدارة هائلة تتخبط في سروال ضيق من الجلد و اللحم لا يسمح له إلا بالسير البطيء

خطوة خطوة و الحياة بالقسط لحظة لحظة .. و في كل خطوة من خطواته و في كل لحظة من لحظاته

يترك بأعماله أثراً يدل عليه.

و هو كل يوم يملأ ورقة الامتحان و يجيب عن الأسئلة الأزلية

من أنت

ماذا تريد أن تقول

ماذا تريد أن تفعل

ماذا تخفي في قلبك

ليكشف عن مكنونه و يحقق ذاته

و يقوده حبه لنفسه و حبه للمرأة و حبه للجاه و السلطان إلى يأس بعد يأس و ملل بعد ملل و إحباط

بعد إحباط حتى يشرق فيه حب الحق ليدله على الطريق .. إلى الواحد الأحد الذي تجتمع فيه كل

الكمالات.

و يزداد حبه عمقاً ليصبح عبادة و صلاة .. و هو يصعد في طريق العودة إلى منبع الأنوار..

و هو الآن يشعر أنه وجد نفسه حقاً و عرف إلهه و عرف هدفه و عرف طريقه.

و هو يدرك أن كل ما عاناه من عذاب و ألم و إحباط و يأس لم يذهب عبثاً .. فقد كانت كل تلك

الآلام هي المؤشرات التي كشفت له طريقه و دلته على حقيقته .. كانت بوصلته و دليله في بحر الظلمات

و من أجل هذا خلق الله الحياة..

إن الإنسان معجزة المتناقضات.

إنه فان و يحتوي على خالد.

و ميت و يشتمل على حي.

و عبد يحتضن قلباً حراً.

و زمني و يحتوي على الأبدية.

لغز الموت-مصطفى محمود

القارب الفارغ

2010-10-07T19:50:00.000-07:00

لقد كان من تقاليد البحارة حين يلتقون بحوت كبير في البحر أن يلقوا إليه بقارب صغير فارغ لينشغل بمهاجمته عن مهاجمة السفينة الأصلية حتي لا يغرقها‏..‏ ثم يحاولون ـ خلال انشغاله بملاطمة القارب الفارغ ـ صيده أو النجاة بسفينتهم بعيدا عنه‏..‏ وكذلك ينبغي أن نفعل نحن أيضا مع حوت أحزاننا وهمومنا لكيلا يلتهمنا ويقضي علينا‏,‏ أن نشغله عنا‏..‏ بالاندماج في العمل والحياة الاجتماعية والعلاقات العائلية والمجاملات الإنسانية ووسائل الترويح المشروعة عن النفس‏..‏ وبالتفكير في المستقبل‏..‏ والعمل من أجله‏..‏ ونتذكر حقوق الأعزاء علينا وعمق احتياجهم لنا وواجباتنا تجاههم وبالاهتمام بالأشياء الصغيرة في الحياة‏,‏ التي تصرف أذهاننا ولو للحظات عن التفكير في أحزاننا‏,‏ فالطبيعة ضد الفراغ‏..‏ وخلو عقل الإنسان مما يشغله من الأمور الإيجابية ولو للحظات لا يعني إلا تسلل الهموم والأحزان إليه‏,‏ والفارق بين من يعين نفسه علي أحزانه‏..‏ ومن يعين أحزانه عليه هو الفارق بين من يهلع لقضاء لا راد له‏,‏ ويظل مقيما علي هذا الهلع بعد فترة الصدمة الأولي وإلي ما لا نهاية‏..‏ وبين من يتصبر ويتجلد أمام القضاء حتي ولو كان قد انفطر قلبه من الحزن الصادق في البداية فيصبح كمن قال عنه أمير الشعراء أحمد شوقي‏:‏

وصابر تلهج الدنيا بنكبته

تخاله من جميل الصبر مانكبا

عبد الوهاب مطاوع

رغبتك في زاهد فيك مذلة نفس‏..‏ وزهدك في راغب فيك نقصان حظ‏

2010-10-07T19:42:00.000-07:00

فتقليل الخسائر الإنسانية بعد التسليم بالفشل من مقتضي الحكمة‏..‏ والاعتراف بالهزيمة في الوقت الملائم شجاعة نفسية تحجم الأضرار وتضيق نطاقها وتعفي الضحايا من معاناة لا طائل وراءها

----------------------------------

ومن أجمل ماقرأت لفضيلة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله قوله‏:‏ إن الزواج ليس عشقا لمفاتن الأنثي‏,‏ وإنما هو إقامة بيت علي السكينة والآداب الاجتماعية‏,‏ وفي إطار من الإيمان بالله والعيش وفق تعاليمه وهدايته‏,‏ ولأن الأمر كذلك فأنه ليس أيضا مجرد وسيلة لتحقيق الطموح إلي الحياة السهلة الناعمة من أقصر الطرق

والمزارعون يقولون إن البذور السليمة تنتج عادة ثمارا صحيحة صالحة‏..‏ وأن البذور الفاسدة لا تثمر إن أثمرت إلا الثمار المريضة غير الصالحة‏.‏

----------------------------

المرأة قد تكتم الحب أربعين عاما‏,‏ لكنها لا تكتم الكراهية يوما واحدا‏,‏ والرجل لايكتم الحب يوما واحدا وقد يكتم الكراهية أربعين عاما‏

---------------------------------------------------

لإمام علي بن أبي طالب يقول‏:‏ رغبتك في زاهد فيك مذلة نفس‏..‏ وزهدك في راغب فيك نقصان حظ‏.‏

عبد الوهاب مطاوع

إذا ابتسم المهزوم فقد المنتصر لذة النصر‏

2010-10-07T19:22:00.000-07:00

صمود الإنسان لاختبارات الحياة المؤلمة وتخطيه لها دون أن يفقد روحه وقيمه ومبادئه وإيمانه وثباته وقدرته علي البدء من جديد هو انتصار كبير أيضا في حد ذاته علي الصعاب والأحزان والآلام‏,‏ كما لعلي أذكرك أيضا بكلمة شاعر الإنجليزية الأعظم شكسبير حين قال‏:‏ إذا ابتسم المهزوم فقد المنتصر لذة النصر‏!‏

واستطرادا لهذا المعني فإن احتراقك الآن بالغيرة والألم والغضب والحسرة هو انتصار للخصم الذي يكبدك كل هذه الآلام‏..‏ وان تخلصك من كل المعاناة وتعاليك عليها‏..‏ وتعاملك مع الأمر كله بواقعية تضعه في حجمه الصحيح يفقد خصمك‏;‏ هذا النصر الرخيص ويعيدك إلي الثقة في النفس والخير والحق والحياة‏..‏ والأمل في تعويض السماء وفي كثير من لايجد المرء لها علاجا أنجع مما قاله الشاعر العربي ابن المعتز‏:‏

اصبر علي كيد الحسود

ان صبرك قاتله

فالنار تأكل بعضها

ان لم تجد ماتأكله

عبد الوهاب مطاوع

حتي لو بدا لنا أنه يمضي في الحياة سالما من كل سوء‏

2010-10-07T19:07:00.000-07:00

والإنسان ليس في حاجة ـكما أومن دائماـ إلي أن ينتقم من ظالمه بيده‏,‏ لأن قانون السماء سوف يعفيه من مئونة ذلك ويقتص له ممن أساء إليه بغير أن يلوث هو يده بدمه‏,‏ ولن يطول الأمد حتي يكون الجاني قد أدي ضريبة ما فعل من حياته أو سعادته أو صحته أو ماله أو بنيه‏.‏ فحتي لو بدا لنا أنه يمضي في الحياة سالما من كل سوء‏,‏ فإن ما ينتظره من عقاب السماء قد يهون إلي جواره كل عقاب الأرض ما لم يتبرأ هو من جرمه ويندم عليه ندماصادقا ويكفر عنه ويطلب الصفح والعفو من أصحاب الحق عليه‏.‏

ولقد كان المفكر الفرنسي جان جاك روسو يقول إنه في أوقات الضيق يتسلي بالتفكير فيما سوف يناله الظالمون من عقاب صارم علي مظالمهم في السماء‏!‏ ونحن لدينا الكثير مما هو أهم من التفكير في الاقتصاص من الظالمين,‏ لكي نوليه رعايتنا ونركز عليه فكركنا في المرحلة الحالية‏

عبد الوهاب مطاوع.

كلمات ,مقتطفات ,من هنا وهناك اعجبتني ::2:: اتخاذ القرارات

2010-10-07T19:02:00.000-07:00

آلام البتر في بعض الأحيان تنقذ بقية الجسم من الهلاك‏

قديما قال أحد الحكماء إن من أعظم البلايا مصاحبة من لا يوافقك ولا يفارقك‏.

كلمات ,مقتطفات ,من هنا وهناك اعجبتني ::1:: نحن أمواج أن تسترح تمت‏!‏

2010-10-07T18:45:00.000-07:00

بيت شعر للشاعر الفارسي القديم صائب تبريزي يقول فيها‏:‏نحن أمواج أن تسترح تمت‏!‏ وهذا صحيح الي حد كبير إذ أننا فيما يبدو لابد أن يكون لدينا دائما مايجعل الراحة واطمئنان القلب أملا نتطلع إليه دون أن نحققه‏..‏ فان عجز الواقع عن تقديم المنغصات التي تحرمنا من راحة القلب تكفلت هواجس الإنسان وشكوكه بخلقها من العدم خلقا‏!

عبد الوهاب مطاوع

طبقت المقوله دي لمدة سنه و الله ماوجدت اصح منها

2010-10-07T18:28:00.000-07:00

أعظم ما يكون العبد قدرا وحرمة عند الخلق : إذا لم يحتاج إليهم بوجه من الوجوه ، فإن أحسنت إليهم مع الاستغناء عنهم : كنت أعظم ما يكون عندهم ، ومتى احتجت إليهم - ولو في شربة ماء - نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم ، وهذا من حكمة الله ورحمته ، ليكون الدين كله لله ، ولا يشرك به شيء

رحم الله الامام ابن القيم

خواطر :::طنش تعش تنتعش

2010-05-23T17:17:00.000-07:00

Don't Let Someone Else's Opinion Become Your Reality"

لا تدع أراء الناس السلبيه في شخصك تصبح هي حقيقتك ..فليظن من يشاء مايشاء ..طنش تعش تنتعش
ليس بروان

في الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد

2010-05-23T16:13:00.000-07:00

لا يكن تأخر أمد العطاء مع الإلحاح في الدعاء موجباً
ليأسك، فهو ضمن لك الاستجابة فيما يختاره لك، لا فيما
تختاره لنفسك، وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد
بن عطاء الله السكندري

تعالوا نتساءل عن معنى الدعاء، إذ كثيرون هم الذين يلتبس عليهم الطلب بالدعاء، وبينهما فرق كبير.الطلب وصف للفظ ينطق به الطالب، أما الدعاء فعبارة عن حالة نفسية تعتري الطالب
فيسمى طلبه عند ذلك دعاء. والحالة النفسية التي من أجلها يسمى الطلب دعاء، تلك التي يتحقق فيها أمران اثنان: أولهما: يقظة القلب والمشاعر، واتجاه كل منهما بانكسار وتذلل إلى الله عز
وجل. فأما إن لم يكن القلب يقظاً ولا المشاعر متفاعلة مع الطلب اللساني، في حالة من التذلل والانكسار، وإنما كان اللسان ينطق بكلمات محفوظة مع امتداد آليّ للكفين حسب الطقوس والعادة، مع شرود الذهن وانصراف المشاعر إلى أفكار أخرى، فإن هذا لا يسمى دعاء بالمعنى الشرعي المطلوب الذي يتحدث عنه ابن عطاء الله في هذه الحكمة. وإنما يسمى طلباً، وهي تسمية لغوية يصطلح عليها علماء اللغة العربية، عند حديثهم عن الإخبار والإنشاء.إذن، فلا
تقل والحالة هذه: إن فلاناً قد دعا الله. ولكن قل: قد طلب.
وإذا لم يكن هناك دعاء فلماذا تنتظر الاستجابة؟كثيرون هم الذين يتحرقون سعياً وراء أحلام ورغائب دنيوية يطمحون إليها، يسمع أحدهم أن ثمة أدعية معينة إن دعا بها الإنسان استجيب دعاؤه، فيتتبع صيغ هذه الأدعية من بطون الكتب، أو يسأل عنها من يرجو أن يكون لديهم علم بها، من العلماء أو طلاب العلم الشرعي، ثم إنه يقبل إلى هذه الصيغ يحفظها كما يحفظ التلميذ درسه، ثم يسرد ألفاظها في حركة طقوسية مجردة، وتنظر إلى حاله مع الله، وإذا هو من المعرضين عنه وعن وصاياه وأوامره وتعليماته. ولكنها الرعونة التي عبر عنها المثل العربي القائل: «صاحب الحاجة أرعن لا يروم إلا قضاءها».فإذا كرر هذه الألفاظ التي حفظها، ونظر فلم يجد استجابة لطلبه وبقيت أحلامه وهماً حبيساً في ذهنه وفكره، أعلن الشكوى والعتبلى الله وقال: ها أنا قد دعوت فلم يستجب لي، فأين أنا من مصداق الآية القائلة : { هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها } { هود:11/61 } ثانيهما: أن يبدأ الداعي فيتوب إلى الله من المعاصي التي ارتكبها في حقه. ويجعل من توبته الصادقة شفيعاً بين يدي دعائه.فأما الذي يواصل العكوف على معاصيه، ويتجه في الوقت ذاته إلى الإله الذي يعصيه، يطلب منه تحقيق أحلامه وحاجاته، فهو لا يتعامل مع عقله فضلاً عن كونه بعيداً عن التعامل المنطقي مع ربه!..تصور - ولله المثل الأعلى - رجلاً قد أساء إلى مسؤول
ذي شأن كبير، وجاء في الوقت ذاته يسأله قضاء بعض حوائجه، دون أن يبدأ فيعتذر عن إساءاته وسوء تصرفه، لا السائل يعدّ منطقياً في سؤاله، ولا المسؤول يُتوقع منه أن يستجيب لطلبه. والإنسان أخو الإنسان أياً كانت الصلة بينهما، أما الإنسان مع الله: فمملوك مع مالك، ومخلوق مع خالق، وعبد ذليل مع معبوده الواحد بالحق.فكيف يقبل كلٌّ من الرشد والمنطق أن يدخل العبد رحاب الله عز وجل وهو مثقل بالأوزار التي ارتكبها في حقه عز وجل، دون أن يبدأ فيلقيها عن كاهله بتوبة صادقة نصوح، ثم يطلب منه قائمة طلباته؟!.. طلب الله منه أن لا يعصيه فعصاه، ثم طلب الله
منه بعد التورط في العصيان أن يتوب إليه فأبى. ومن خلال عصيانه وإصراره على العصيان، وعزمه على الاستمرار، جاء يقدم إلى الله قائمة طلباته، ثم أخذ يلحف في الطلب.. ثم أخذ يعتب على الله أنه دعاه فلم يستجب، خلافاً لما قد وعد!!..أيعقل أن يقدم على هذا إنسان ذو إنسانية مستيقظة؟

الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي

فإذا أعطاكَ؛ مَنْ يَمْنَعُهُ؟ ثُمَّ مَنْ يُعْطي إذا ما مَنَعَكْ؟

2010-05-23T15:56:00.000-07:00

أرح نفسك من التدبير، فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك
بن عطاء الله السكندري

علاج ذلك يتمثل في الإكثار من ذكر الله، أي تذكره ومراقبته،
وخير سبيل لذلك ربط النعم بالمنعم جلّ جلاله، والتزام ورد دائم
منتظم من قراءة القرآن بتدبر وتأمل.. هذا العلاج ينمي محبة
الله في القلب، ويزيد الإنسان ثقة بحكمة الله ورحمته ولطفه.
فإذا داوم المسلم على هذا العلاج وأخذ نفسه به، وابتعد جهد
استطاعته عن الفواحشالآثام، فإن مشاعره الوجدانية تتشرب نصيحة
ابن عطاء الله هذه ويتذوقها ويركن إليها.إذن فالمسافة الفاصلة
بين الإيمان النظري بهذه الحكمة، والتفاعل السلوكي معها، تتمثل
في العكوف على هذا العلاج والمداومة عليه.فإذا قطعت هذه
المسافة، ذقت حلاوة هذه الحكمة، وتعاملت معها بسعادة وطمأنينة
بال!..
إذا طرق بابك طارق يخبرك بمشكلة وقعت في متجرك أو
بمشروعك، فلسوف تعود بذاكرتك إلى ماضي علاقتك مع متجرك أو
مشروعك، متسائلاً: هل قصرت في النهوض بالوسائل والأسباب التي
كان عليّ أن أنهض بها؟.. وتتبين أنك بحمد الله وتوفيقه لم تقصر
في شيء من ذلك، وأنك نفذت أوامر الله في التعامل مع الأسباب
واستخدامها إلى النهاية، إذن فلسوف تنام قرير العين هادئ
البال، مطمئناً إلى أن المشكلة ليست مسؤوليتك، وإلى أن حلها
ليس بيدك، وإنما الأمر كله بيد الله. أما وقد قمت بواجبك ونهضت
بالاحتياطات التي هداك الله إليها، فلسوف تحملك الثقة بحكمة
الله ورحمته، مع الحب الذي تنامى بين جوانحك لذاته العلية، على
الاستسلام لحكمه وقضائه موقناً أنه لن يختار لك إلاّ الخير، إن
لم يكن كذلك في ظاهره، فهو بلا شك خير في باطنه ومآله.. وبذلك
توفر لنفسك سكينة القلب وراحة الأعصاب وسرور القلب وبشاشة
الوجه... واستمرار العافية رهن بهذه الأسباب.

ولست أنسى يوماً
كنت عائداً فيه إلى دمشق، وأدركتني صلاة المغرب في مشارف حمص،
فصليت المغرب في جامع سيدنا خالد بنالوليد، ولما انتهيت من
الصلاة، واتجهت للخروج من المسجد، واجهني داخلاً إليه رجل أسمر
اللون ذو ثياب رثة، واحد من هؤلاء (الدراويش) الذين لا يؤبه
بهم.. أقبل إليّ بابتسامة تغمر وجهه، وقد بدت الفرحة على
أساريره، قائلاً: ما لك؟.. ما لك لا ترقص فرحاً؟ ألا تعلم أن
الله مولانا؟ ألا تعلم؟.. إننا لسنا يتامى في جنبات هذا
الكون!.. ثم تركني وهو يتمتم منتشياً بهذا الكلام!.. ووقفت
أتأمل، وتذكرت قول الله تعالى: { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ
مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلَى
لَهُمْ } { محمد: 47/11 } لقد اتخذت من كلام ذلك الرجل، ومظهره
الذي كان كتلة فرح وطرب وابتهاج، واستسلام لعذوبة ولاية الله
له - اتخذت من لقياه عبرة ودرساً لي، وآمل أن يكون درساً
لأمثالي وإخواني جميعاً، نحن الذين يشملنا شرف التلاقي تحت
مظلة الولاية الربانية، والمثول تحت جناح رحماته وألطافه
العلوية.أجل.. ما الذي يخيفك ويقلقك، من تقلبات الدنيا
وأحوالها - بعد أن تؤدي وظيفتك في التعامل مع الوسائل والأسباب
المشروعة - إنكنت قد وقفت وقفة المستيقن بقول الله عز وجل: {
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا
وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ
} { فاطر: 35/41 } عندما تتمتع بهذا اليقين، ستغمرك النشوة
بهذا التحبب الرباني إليك، ولسوف يقيمك الطرب ثم لا يقعدكَ،
عندما تسمع هذه الأبيات التي كثيراً ما يتغنى بها المنشدون،
دون أن تحدث أي أثر في نفوس أكثر المستمعين:

كُنْ مع اللهِ تَرَ الله مَعَكْ
واتركِ الكُلَّ وحاذِرْ طَمَعَكْ
لا تُعَلِّقْ بسواهُ أَمَلاً
إنما يَسْقيكَ من قد زَرَعَكْ
فإذا أعطاكَ؛ مَنْ يَمْنَعُهُ؟
ثُمَّ مَنْ يُعْطي إذا ما مَنَعَكْ؟

الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي

إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق

2010-05-16T20:22:00.000-07:00

إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..
واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية ..
وكل بلاء دون النار عافية ..

نفسي حرة ترى المذلة كفرا

2010-04-18T07:44:00.000-07:00

أنا إن عشت لست أُعدم قوتا ** وإذا مت لست أعدم قبرا

همتي همة الملوك ونفسـي** نفسي حرة ترى المذلة كفرا

وإذا ما قنعت بالقوت عمري** فلماذا أخاف زيدا وعمروا

الإمام الشافعي

الي عنده كتب للمبادلة(متجدد ):::انت بتقرأ ايه دلوقتي

2010-04-17T06:14:00.000-07:00

دي كتب عربية (الكترونية) ممتعة جدا جدا قرأتها في الشهور الي فاتت.... حبيت اشاركم بيها للمبادلة ..الي عنده كتب شايفها (شيقة) يرفعهالنا علي موقع (شير) و يدلنا عليها و جزاه الله كل الخير

لماذا من حولك اغبياء ......... شريف عرفة

مكاشفة القلوب ................الامام الغزالي

هكذا علمتني غربتي ........سامر نبيل

جدد حياتك....................الغزالي

مصر ليست امي دي مرات ابويا ............اسامة غريب

ثقوب في الضمير ,نظرة علي احوالنا ........د.احمد عكاشة

قصة ايامي.................الشيخ كشك

هموم داعية ..........محمد الغزالي

امبراطورية روتشيلد

شمس العرب تسطع علي الغرب .....زغريد هونكة

سير ذاتية عربية من ابن سينا حتي علي باشا مبارك ......مصطفي نبيل

دع القلق و ابدأ الحياة .....الافضل علي الاطلاق ابدا لا تمل منه ....ديل كارينجي

هكذا علمتني الحياة.........د.مصطفي السباعي

مجموعة ممتعة جدا لانيس منصور :-

ثم راحت سنابل القمح تقطر دما

اعجب الرحلات في التاريخ

وداعا ايها الملل

لعنة الفراعنة و شئ وراء العقل

الخالدون

شباب شباب

قل لي يا استاذ

زمن الهموم الكبيرة

مذكرات شاب غاضب

بسمتُ فقالوا يُرائي بهــا ***** عبستُ فقالوا بدا ما كتــم

2010-04-16T20:01:00.000-07:00

ضَحِكْتُ فقالوا ألا تحتشم ***** بَكَيْتُ فقالوا ألا تبتســـــم!!

بسمتُ فقالوا يُرائي بهــا ***** عبستُ فقالوا بدا ما كتــم!!

صَمَتُّ فقالوا كليل اللسان ***** نطقتُ فقالوا كثير الكَــــلِم!!

حَلِمتُ فقالوا صنيع الجبان ***** ولو كان مقتدراً إذاً لانتقــــــم!!

بسلتُ فقالوا لطيشٍ بـــــه ***** وما كان مجترئاً إذاً لو حــكم!!

يقولون شَذَّ إذا قلــتُ لا ***** وإمَّعةً حين وافقتهــــــم!!

فأيقنت أني مهمـــــا أردت ***** رضا الناس لابد من أن أُذم!!

من اِجمل ما قرأت

قصص من التاريخ:::(جونز تاون):::الفراغ الروحي واكبر عملية انتحار جماعي في التاريخ

2010-04-14T05:56:00.000-07:00

للمزيد من الصور اضغط هنا

يوم 18 نوفمبر من عام 1978، كان الأمريكيون على موعد مع فاجعة ...لقد قام نحو 900 شخص بالانتحار الجماعي في مكان و زمان واحد و ذلك في مزرعة "جونز تاون " التي كانت مركزا لطائفة دينية عرفت باسم "كنيسة الشّعب
Peoples Temple "

ماذا حدث و من هو جيم جونز ؟؟؟

نعود بالزمن إلى الوراء، بالضبط إلى عام 1956 عندما تأسست الطائفة الدينية المسمّاة "كنيسة الشعب" على يد (جيم جونز) لقد آمن هذا الأخير بمبادئ الشيوعية و مثلها العليا، حيث يكون المجتمع الشيوعي الذي لا يفرّق بين عرق أو لون، حيث تعيش جميع الأعراق والطوائف في وفاق تامّ في ظلّ العمل من أجل المصلحة العامّ و إيثار الغير على النّفس.لقد كانت أعوام الستّينات و السبعينات مسرحاً لدعاة التحرر و الانعتاق من كل دين أو ضابط، مما أدّى لظهور عشرات الطوائف الدينية الجديدة، كان معظم أعضاء هذه الحركات الدينية الجديدة من المراهقين والشباب البيض من الطبقات الوسطى ذوي المستوى التعليمي الجيّد نسبياً، و لكن كان يغلب عليهم الفراغ الروحي و العاطفي

(جيم جونز) بدأ الترويج لأفكاره في أوساط جماعة مسيحيةتدعى "الخمسينية " التي كان معظم أعضائها من اصحاب البشرة السمراء، بالإضافة إلى مجموعة من البيض أغلبهم من كبار السنّ إضافة إلى بضعة أشخاص مثقّفين ذوي مستوى تعليمي عالي جلبهم الفراغ الروحي
، لاقت أفكار (جونز) المثالية رواجاً بين أعضاء جماعة "الخمسينية" و بدأ يستقطب أتباعاً، لقد كان يدعو إلى نبذ العنصرية و التفرقة في الوقت الذي كانت فيه أمريكا تنضح بالكراهية ضد السود، لقد كان يدعو إلى اندماج السود و البيض في مجتمع واحد و تعايشهم بسلام في الوقت الذي كان الرئيس الأمريكي يخطب طالباً عزل السود عن البيض في المدارس و الجامعات و الأحياء السكنية بل و حتّى المواصلات العامّة...

لقد كان (جيم جونز) في بداياته داعية السلام و الخير، لقد ساعد أتباعه في الحصول على عمل و ساعد الفقراء و المحتاجين منهم، و لكن سرعان ما بدء يطالبهم بالانضباط و الولاء الأعمى له و عدم مخالفة أوامره و تعاليمه (و كان له ما أراد), في عام 1965، انتقل برفقة 100 من أتباعه إلى شمال كاليفورنيا، و بدأت هذه الجماعة في التكاثر و التزايد و أنشأت المزيد من دور التعبّد التي يجتمع فيها أعضاء هذه الطائفة و تمّ تأسيس مركز رسمي في مدينة "سان فرانسيسكو".

خلف الصورة التي حاول (جيم جونز) ترويجها للرأي العامّ عن نفسه عن أنّه الزعيم المحبوب و داعية الحبّ و السلام و صديق الفقراء و المساكين، كان يختبأ رجل مضطرب نفسياً يتراءى له أنّه المسيح بشحمه و لحمه، تارة يدّعي أنهّ "فلاديمير لينين و تارة أخرى أنّه "نبيّ صدّيق" حتّى أنه زعم في أواخر أيّامه أنّه هو "الله" نفسه قد نزل على هيئة بشر !!!

لقد أضحى مع مرور الوقت المعبود الأوحد لأتباعه الذين لا يعصون له أمراً و لا يناقشون له طلباً، لقد رأوا فيه مخلّصهم من "الكوارث" المزعومة التي تنبّأ بها (جونز) كأن تحدث حرب نووية تقضي على جميع سكّان الأرض أو طوفان عظيم يأتي على الأخضر و اليابس و طبعاً الناجي الوحيد من هذه الكوارث هام أتباع هذا الرجل المعتوه كما وعدهم في الكثير من خطبه كان يهاجم الرأسمالية و التفرقة العنصرية، و لكن في غالب الأحيان كان يركّز على ما يسمّيهم "الأعداء" المتربّصين به و بأتباعه و خطرهم الداهم و هم الحكومة و الشرطة و عامّة الناس و الصحف و المجلات، أو باختصار "الجميع".

دفع هذا الرعب و الخوف المفتعل إلى هجرة أعضاء الطائفة من أمريكا الشمالية بأكملها، متوجّهين نحو غابة معزولة تقع في أمريكا الجنوبية و بالضبط في شمال دولة "غايانا Guyana "، حيث أنشئوا هناك مستوطنة أسموها "مدينة جونز" تيمّناً بزعيمهم (جيم جونز) و بدأ الأتباع بالتدفّق إلى ذلك المكان سعياً وراء الانعزال و ممارسة طقوسهم بكلّ حرّية و فراراً من إزعاج الحكومة الأمريكية و تحرشات المواطنين.

لقد كان يُفترض بهذه المستوطنة أن تكون "المدينة المثالية" أو "جنّة الله على أرضه" كما يسمّونها، و لكن كان كلّ من يصل إلى هناك يصاب بإحباط شديد و صدمة كبيرة لأنه لم يجد ما كان يتوقّعه، لقد كانت البيوت الخشبية الصغيرة التي تمّ بنائها هناك لا تكفي لاستيعاب العدد الكبير من الوافدين مما أدّى إلى تكدّسها لدرجة أنه كان ينام عشرات الأشخاص في غرفة ضيّقة لا تسع أكثر من اثنين، كما أن الفصل بين الجنسين كان مطبّقاً هناك لذلك كان يجبر الأزواج على الافتراق و كلّ منهم ينام على حدة...الحرارة و الرطوبة الكبيرة كان لا تُحتمل مما أدّى لإصابة الكثيرين بأمراض خطيرة، كما أن معظمهم كانوا يُجبرون على العمل الشاقّ في الحرارة الشديد أحياناً لـ16 ساعة في اليوم دون انقطاع...
في المستوطنة، كان أعضاء الجماعة مجبرين على الاستماع لثرثرة (جيم جونز) على مكبّرات الصوت المنصبة في كل مكان حتّى أنّه كان يغنّي بأعلى صوته في الليل !!

لقد كانت الظروف كارثية بالفعل، مما أدّى بالبعض إلى الرغبة بمغادرة ذلك المكان و لكن بما أن المستوطنة كانت معزولة و محاطة بأدغال لا نهاية لها، فكان يتعيّن على الراغبين في المغادرة طلب الإذن من (جونز) لكي يرشدهم إلى طريق الخروج، و لكنّه كان يعتبرهم ملكه أي عبيده و لا يجوز لهم الفرار من طاعته و خدمته و أضحت تلك المستوطنة كسجن بدون قضبان.

وصل أمر هذه المستوطنة و ظروفها المزرية إلى نائب الكونغرس الأمريكي (ليو رايان ) الذي قرر الذهاب إلى هناك و التحقق بنفسه مما يجري، و اصطحب معه فريق من المراسلين الصحفيين و مجموعة من أقارب الفارّين إلى تلك المستوطنة...في الوهلة الأولى، بدا لـ(ليو رايان) ان كل شيء يسير على ما يرام و أنه لا شيء يدعو للقلق، و لكن في تلك الليلة و أثناء طقس تعبّدي يتخللّه رقص و غناء هستيري تسلّم أحد الصحفيين المرافقين للسيناتور (ليو) ورقة صغيرة مكتوب عليها أسماء من يريدون المغادرة و الذين كانوا يكتمون رغبتهم خوفاً من غضب (جونز) و هنا اتّضح لهذا الأخير أنه فعلاً هنالك أشخاص محتجزون هنا رغماً عن إرادتهم.

في اليوم الموالي 18 نوفمبر 1978، أعلن السيناتور (ليو رايان) نيّته في اصطحاب الراغبين في المغادرة نحو الولايات المتحدة، و لكن لم يستجيب سوى بضعة أشخاص و امتنع البقيّة خوفاً من ردّة فعل زعيمهم (جيم جونز)...صعد الراغبين في المغادرة على متن شاحنة جاء بها السيناتور و الذي بقي في المؤخّرة و الباب الخلفي للشاحنة مفتوح و ذلك حتّى يتأكّد من انه لا يوجد شخص آخر يريد المغادرة أيضاً، بعدما أقلعت الشاحنة و على حين غرّة تفاجأ السيناتور بأحد أتباع الجماعة يقفز عليه من حيث لم يره و يحاول ذبحه بساطور ضخم، و لكنّه يفشل في الوصول إلى الرقبة و يقع متدحرجاً على الطريق

، عندما وصل السيناتور و مرافقوه إلى المطار وجدوا أن جميع الطائرات قد أقلعت فقبعوا ينتظرون ريثما تصل طائرة جديدة، و في هذه الأثناء توقّفت سيارة رباعية الدفع و ترجّل منها أشخاص مسلّحون فتحوا النار على الشاحنة، فقُتل خمسة أشخاص على الفور بينهم السيناتور (رايان).

في هذه الأثناء، دعا (جيم جونز) جميع أتباعه إلى لقاء عاجل في المعبد حيث خطب فيهم قائلاً :"تيّقّنوا يا أبنائي و أحبّائي أن العساكر الأمريكية قادمة لا محالة، و عن قريب سترون الطائرات الأمريكية تقصف ضيعتنا الآمنة و تقتل حتّى صغارنا و أطفالنا" و أضاف :" الحلّ الوحيد أمامنا هو اللجوء إلى عملّ بطوليّ ثوري لم يُشهد له سابق في التاريخ" و طبعاً هذا العمل "البطولي" هو الانتحار الجماعي. حاولت إحدى السيدات معارضة الفكرة و لكنّها تلقّت هجوماً شديداً من البقيّة الذين يثقون في (جونز) بشكل أعمى.

عندما وصل خبر مقتل السيناتور إلى مسامع (جونز)، أصبح أكثر إلحاحاً و عجالة من ذي قبل و صرخ قائلاً :"أتعلمون ما الذي ينتظركم عند نزول المظليين على أرضنا ؟ سوف يعذّبونكم عذاباَ شديداً، سيعذّبون أطفالنا الصغار أمام أعيننا و سيسلخون عجائزنا أحياءاً و نحن نسمع صرخاتهم و تأوّهاتهم...لم نسمح بحدوث هذا".

جُلبت أوعية كبيرة و مُلئت بخليط قاتل من سمّ السيانيد و حامض الفاليوم ثمّ وُضعت عند مدخل المعبد، بدأ تسميم الأطفال الصغار أوّلاً، تمّ استعمال الحقن لحقن الخليط السامّ في أجسادهم الطريّة، ثم جاء الدور على الأمهات التي انتحرن بنفس الطريقة التي قُتل بها صغارهن، ثم توالى الدور على البقيّة و إن فكّر أحدهم في مخالفة الأوامر فسيجد المسدسات و السواطير وجّهة صوبه...استغرقت الوفاة بهذه نحو الطريقة نحو خمسة دقائق، خمسة دقائق من الألم القاتل و التلويّ أرضاً و العذاب الشديد.

في ذلك اليوم المشئوم من شهر نوفمبر 1978، انتحر 912 شخصاً عن طريق شرب السمّ، 276 منهم كانوا من الأطفال الصغار، انتحر (جيم جونز) عن طريق رصاصة في الرأس...بضعة أشخاص فقط كُتب لهم النجاة من هذه المأساة ليرووا لنا تفاصيلها المؤلمة و المرعبة في آن واحد، لقد نجا بعضهم عبر الهرب نحو الأدغال و البعض الآخر عبر الاختباء في أرجاء المستوطنة، و لكن جميعهم أجمعوا أنه قد كُتبت لهم حياة جديدة.
رغم أن هذه المأساة وقعت منذ أكثر من ثلاثين سنة إلا أنها بقيت محفورة في ذاكرة الأمريكيين ، و في ذاكرة العالم بأسره لتكون مثالاً حيّاً عن جنون الإنسان و خطورة الفراغ الروحي

******ملحوظة :- اكبر عملية انتحار جماعي المقصود (تمت في وقت واحد )..لان هناك عمليات انتحار جماعية نتج عنها عدد اكبر من الضحايا ..مثل الانتحار الجماعي للجنود اليابانيين او ما يعرف ب (الكاميكاز) في الحرب العالمية التانية (3,912 قتيل) لكنها تمت علي فترات متفاوتة

المصادر

Dvd4Arab
time magazine
Wikipedia

و الله منجاة:::إن كان ينطق ناطقا من فضّة ، فالصّمـت درّ زانـــه الياقـــوت

2010-04-08T21:22:00.000-07:00

إنّ القليــل من الكـلام بأهله *،* حســنٌ وإنّ كثـــره ممقـــوت

مازلّ ذو صمت وما من مكـثرٍ *،* إلا يـزلّ وما يُعــــاب صمـــوت

إن كان ينطق ناطقا من فضّة *،* فالصّمـت درّ زانـــه الياقـــوت

علي بن أبي طالب

لا خير في حشو الكـــلام *،* إذا اهتديت إلى عيوبـــه

والصمت أجمـــل للفتــى *،* من منطف في غير حيـنه

وعلى الفتى لطباعـــــه *،* سمة تلوح على جبينـــه

من ذا الذي يخفي عليك *،* إذا نظرت إلى خديـــــنه

ربّ امـــــرئ متيــــــقّن *،* غلب الشّقاء على يقينه

فأزالـــه عـــن رأيـــــه *،* فابتاع دُنـــياه بدينـــه

الامام الشافعي

المسألة مسألة قلوب اطلع عليها علاَّم الغيوب

2010-04-04T19:39:00.000-07:00

قال ابن رجب: "إن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمله ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت، وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار وفي باطنه خصلة خفية من خصال الخير فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره فتوجب له حسن الخاتمة"

وليس في الأمر ظلم لأحد – حاشا لله – وإنما المسألة مسألة قلوب اطلع عليها علاَّم الغيوب، فرأى فيها ما يستوجب حسن الخاتمة أو سوءها، وقد يكون ظاهر العبد الإيمان وقلبه قد غلفه الكفر الصراح، وقد كان المنافقون يصلون ويصومون ويحجون ويجاهدون مع النبي صلى الله عليه ولسم والله يشهد إنهم لكاذبون.

وقد يكون ظاهر الإنسان التقوى والخشوع والورع، وإذا خلا بمحارم الله انتهكها وركبها.

وربما كان الإنسان يظهر التخشع والتواضع في ظاهره ولكن قلبه يقطر كِبْرًا وحبا للعلو على الخلق.

وأما أن يكون الإنسان صادقا مخلصا عاملا لله في سره وجهره ثم يختم له بسوء فهذا مما لا يكون أبدا ولا يتوافق مع عدل الله وحكمته.. ولذلك قال ابن القيم – رحمه الله – مطمئنًا أهل الإيمان ما معناه: "حاشا لعدل الله وحكمته أن يختم بالسوء لمن كان صادقًا ظاهرًا وباطنًا واستقام على ذلك".

قال أبو محمد عبد الحق: "اعلم أن سوء الخاتمة – أعاذنا الله منها – لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه، ما سمع بهذا ولا علم به – والحمد لله – وإنما تكون لمن كان له فساد في العقل والعقيدة، أو إصرار على الكبائر وإقدام على العظائم، فربما غلب ذلك عليه حتى ينزل به الموت قبل التوبة، فيصطلمه الشيطان عند تلك الصدمة، ويختطفه عند تلك الدهشة، والعياذ بالله ثم العياذ بالله.

أو يكون ممن كان مستقيمًا ثم يتغير عن حاله ويخرج عن سننه ويأخذ في طريقه فيكون ذلك سببًا لسوء خاتمته وشؤم عاقبته؛ كإبليس الذي عبد الله فيما يروى 80 ألف سنة، وبلعام بن باعوراء الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها بخلوده إلى الأرض واتباع هواه، وبرصيصًا العابد الذي قال الله في حقه: (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)[الحشر: 16].

وقد قيل: دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة.

اللهم اختم لنا بالصالحات وارزقنا الصدق في جميع الأحوال والأعمال.. يا أكرم الأكرمين.

فهِم من فهم .. وسعد من جهل(١)::: هو ليه اظفر بذات الدين ؟؟؟

2010-03-28T16:43:00.001-07:00

ارجو منكم ان تقرأو قصتى لانى فى اشد الحاجه اليكم بعد ربى الكريم

اخيكم يعمل فى مكان مرموق وعائلتى جميله و عاليه المستوى الاجتماعى و الادبى و المادى حدث انىوانا كنت صغيرا تعرفت الى احد الشباب والذى كان للاسف دون المستوى الاخلاقى و الدينى و الادبى وكان ابى دوما يمنعنى من الاقتراب منه حتى عصيت الله فى ابى و اقتربت من هذا الشاب المدمن لمخدر الحشيش والذى كان على علاقات نسائيه من صغره و حتى ايامنا

هذه كانت له قريبه جميله لا اخفيكم سرا احببتها من اول ما رأيتها واقتربت منهم ومن بيتهم حتى دخلت الى احدى الكليات العريقه و طلبت من ابى ان اتقدم الى خطبتها فرفض وقال لى هذه يا ولدى دون المستوى لم تكمل تعليمها و ابيها ايضا وامها ايضا وكان ابيها يحصل على قليل قليل القوت و كنت الاحظ عندهم انه لا مجال للرجال امام نساء هذه العائله اى ان المرأه عندهم كانت هى كل شىء صاحبة الكلمه الاولى و الاخيره بل قديصل الامر اى ان تسب المرأه زوجها واهله امامه وهو ساكت لا يستطيع فعل شىء وكنت الاحظ انه كان ياتى وقت الصلاه و لا يصلون بل تجلس النساء على الشيشه ويشتركون فيها جميعا

و كانت هذه هى البدايه.توفت ام حبيبتى وجدت نفسى احب هذه الفتاه حب جنونى وخاصة بعد وفاة امها لا اعرف لماذا (ممكن اكون حسيت انى اصبحت مسئول عنها اى كالطفله التى تحتاج الى رجل يسندها فى هذه الدنيا وتزوج ابيها و كانت هنا المصيبه فخالاتها اخدوها من ابيها غصبا عنه بعد زواجه من امرأه اخرى)ولا اخفيكم سرا ذهبت الى الذى لا يخافون الله بحق و حقيق فمن تعدى النساء على رجالهم واوقات بالضرب و الله العظيم والى التدخين امام الازواج وعدم احترام اوقات الصلاه و الملابس الضيقه جدا و الشفافه و لا يوجد لهم رادع و لا ضابط ولا رابط

ابتعدت عنهم عندما يأست من ابى ومن موافقته و اكملت دراستى و الحمد لله اصوم النوافل و اصلى الوقت بوقته فى الجماعه و احفظ من كتاب الله و احب الله و رسوله و دينى تخرجت واعمل فى مكان مرموق والحمدلله و راتبى جيد جدا و خطبت احدى الفتيات والتى كانت دكتوره جميله من عائله محترمه يتقون الله و لا يخافون فى الله لومة لائم كان الادب يميزهم عن اى شىء اخر وكانت لهم من السمات الدينيه الطيبه حتى كانت خطيبتى تصلى اوقات فى المسجد وكانت تحفظ القران و تصلى و تصوم و كانت تحبنى جدا جدا ولكنى لم ابادلها الشعور كانت صورة واحده فى خيالى واحده فقط والله المستعان هى الحبيبه الاولى والتى لم اقترب منها كثيرا اساسا كنت احب ان اراها دوما فى وازورهم كثيرا فى منزلهم حتى فسخت خطوبتى والله لم اجد حجه لامى و ابى و اعلم انى ظالم تمام الظلم وسامحنى الله فانه ارحم الراحمين ولكنى ابيت ان احب على خطيبتى فتاه اخرى لان خطيبتى لم تكن تستحق هذا وبالفعل ذهبت الى ابى و قلت له انا ساتزوج من لا تريد يا ابى انا الذى ساتزوج و ليس انت عصيت الله فى ابى واسفاه ........

حاول معى كثيرا فذهبت الى امى و قلت لها ساترك المنزل ان لم اتزوج هذه الفتاه وذهبت و اشتريت الشبكه و ذهبت اليهم وطرت فرحا وتقدمت الى خالتها ليس الى ابيها لانى لم اجده كانت تتربى عند خالتها بعد وفاةامها مكثت مع خالتها 6 سنين وتقدمت وخطبتها و البستها الحجاب و لكن ابى غضب منى جدا وقال لى (لن احضر فرحك وانت لست ابنى حتى انه زعل من والدتى جدا لانهاا وافقتنى و الله المستعان ولانى الابن الوحيد لهم....
تزوجت منها وكنت اطير من الفراحه و لكن ابى لم يحضر فرحى وكأنى كنت فى غيبوبه كبيره عندما حددت موعد الزفاف دون موافقته الله المستعان.....................

عشنا معا ايام الزواج الاولى الجميله وكنت اعشقها الى درجه الجنون وفاتت الايام و صالحت ابى و جعلتها تكلمه وزارنا و كنت اشعر انه حزين من الداخل ولكنى كنت اكذب على نفسى و اقول الحمدلله خلاص ابى رضى عنى

تمر الايام و ارى زوجتى التى اعشقها تتغير عصبيه ثم الى انها ترد لى كل كلمه اقولها و تهجرنى فى الفراش ان غضبت منى لاتفه الاسباب واصبحت تعلى صوتها على وترفعه علي
واقدم لها النصائح وكانت امى تعاملها معاملة الام الى ابنتهاوكانت تقدم لها كل ما ينقصها من حنان و رحمة ومال وحب و الله العظيم و الله العظيم تشاجرت مره مع زوجتى فدعت على وعلى ام ان ياخدنا الله عليها من الله ما تستحق اصبحت مثلهم واصبحت انا منقاد من زوجتى شخصيه فظيعه لا تعرف للحنان طريق كانت فى عيناى كل شىء و كنت اقبل يدها واقول لها انتى طفلتى الصغيره وكانت هى لاتفه الاسباب لا تتحمل اى كلام او نصائح تحولت بمعنى الكلمه الى وحش ثائر هجرت المنزل مره و اثنان و ثلاثه و كنت عندما اذهب الى خالاتها لابحث عنها و ارجعها الى منزلها اسمع منهم وابل من الاستهزاء و السباب و الشتائم لدرجة انى مره كنت واخد اليهم تورته وكانت غاضبه منى وتركتنى اربعة ايام وقفونى على الباب ولم يفتحوا لى الله المستعان

اكتب لكم و انا ابكى ودارت الايام و رجعنا الى بيتنا مره اخرى و غيرت نفسى الى الاحسن و الاحسن وكنت احبها لا اعلم لماذا لكنى كنت احبها اعتبرت نفسى طفلها الى ان حدث من عشرون يوما الى انى رجعت الى منزلى بعد العمل فوجدتها غير موجوده وهجرت البيت و تركتنى حاولت الاتصال بها و الله و الله و الله تركت المنزل دون سبب رجعت من عملى ولم اجدها اتصلت بها اغلقت الخط فى وجهى و ارسلت لى رساله بعد هجرها لى بسبعة ايان و قالت لى زى مدخلنا بالمعروف نخرج بالمعروف اتصلت بها و لم ترد جرحتنى فى كرامتى ورجولتى امى اتصلت بخالتها فقالت خالتها لها البنت مش عايزاه لا اخفيكم سرا وقعت امى لانها مريضه بالضغط وبكت وقالت لها الله يسامحكم

ارسلت لزوجتى اكثر من ثماون رساله و ذلك لرفضها الرد على مكالماتى من وعظ وترهيب من عقوبة الله ف حال تركت منزل الزوج دون اذنه ثم الى حاجتى اليها لدرجة انى قلت لها انى اشعرتينى انك حجر كانى طفلكبير يحتاجالى امه و امه ترفسه كلما بكى و اقترب اليها ارسلت لها احاديث الرسول ص التى يذكر فيها كيف ان حق الزوج كبير جدا ولا يوافيه اى حق مهما كان لدرجة انى ارسلت الى دار الافتاء قصتى فحكموا ان زوجتى ناااااشز الله المستعان ارسلت لها فى احدى الرسائل (ليه خربتى بيتنا كنت عايز اعيش حلال )قالت لى وفر رسائلك اليك شعرت انها حجر بمعنى الكلمه كلما ارسل لها رساله ترد على بالاسوأ والله العظيم لم افعل لها شىء فهى تقول انى دوما ازعق لها تقصد عندما انصحها و هى لا تتحمل النصائح عارفين كنت بنصحها بايه؟؟؟
زوجك هو سندك لا بد ان تطيعى الله فيه
بيتك هو كل ما لكى خاصة ان والدك متزوج ولن يتحملك احد الا زوجك
لا ترفعى صوتك فى وجه زوجج لانه زوجك له القوامه عنكى
الزوج مفتاح الجنه
وفى نفس الوقت كنت اعطيها من الحنان على ما استطيع و اكثر قليلا

تعلمون من بعدها عنى بدأيقسوا قلبى عليها جدا بدأت اقسو على طفلتى التى دوما كنت اشعر انها جميلتى التى لن اعيش بدونها كانت ترفس كل كلمه حلوه ارسلها لها لارجعها الى بيتى كانت ترد على بمنتهى القسوه و تقول لى طلقنى انا عايزه اطلق منك ومافيش فايده من اى كلام هتقوله؟؟؟؟؟

وانا اظل ارسل و ارسل و ارسل و اكتب لها و لا فائده الله المستعان عليها من الله ما تستحق يارب كن معى و ثبت لى عقلى و دينى كنت هتجنن اصبحت تائه فى فتره من الفترات كنت ارى امى و دمعتها فى عينها لدرجة ان امى كلمتها من ورايا ولم ترد عليها وكانت هنا بدايه موت قلبى مات قلبى وقتها عندما رايت دمعة امى تنكب و كان ابى يقول هذه هى خضراء الدمن فى المنبت السوء كما قال رسول الله ص اصبحت كل يوم اقسو على قلبى حتى ل افكر فيها لان حتى فى عملى اصبحت غير قادرعلى التركيز لدرجة انى شعرت انى اقوم باشياء غير طبيعيه و الله و اتخيل اشياء غريبه و انا اعلم انه وهم جعلتنى جاف جدا على قلبى جعلت من قلبى الذى يعشقها الى ساحة حرب مليئه بالدماء و الطلقات و الجفاء و الرمال كالصحراء الجافه الشديده كأنى اكلمها ليه خلتينى اكرهك ليه كنا عايشين كويس ليه كده ليه عايزه تلغى قوامتى و رجولتى و اقل كلمه تحسى انك ليس من حقى نصيحتك ليه؟؟ليه بعد ان حاربت الدنيا كلها من اجلك تعملى معايا كده ليه تخلى قلبى اللى كان حبك يملؤه اصبح كومه من الكره و البغضاء و الكراهيه ليه رضيتى ان تهجرينى كل ده وتعصى ربك وتسمعى سباب اهلك فى زوجك باذنك اللى كانت تسمع ارق الكلمات و الوعود منى ليه امى اللى كانت بتحبك و ووقفت امام والدى عشانك تعملى معاها كده ليه زوجك اللى تعب و شقى عشان اكل العيش و اللقمه الحلال نعملى معاه كده ليه رضيتى دموع زوجك امام اهله وانت عارفه تماما اد ايه بيحبك حسبى الله و نعم الوكيل حسبى الله و نعم الوكيل قولولى اعمل ايه هوانا غلطان عشان ببتعلها و قلها

هاجى اخدك بس اعتذريلى على هجرانك بيتى و مالى و نفسى و امانتى اللى حملتهالك؟ غلطان لانى قلتلها لا تسمعى لاهلك الذين لا يعرفون لله خوفا و ا رهبا؟؟؟؟
غلطان لانى قلتلها احبك و ارجعيلى انا لم افعل لكى شيئا؟؟؟
غلطان لانى قلتلها حرام لما الست تسيب بيتها و زوجها؟؟؟

غلطان لانى قلتلها حديث الرسول عندما رأى مرأه من اهل النار تخرج امعائها و تاكل منها وهى ذات رائحة نتنه و تقف على جمره تغلى منها راسها فعندما سال جبريل عليه السلام فى ماذا تتعذب هذه المرأه قال له يا رسول الله كان زوجها يناديها وكانت لا ترد النداء؟؟؟فترد على زوجتى و تقول لى وفر رسائلك لنفسك
غلطان لانى كنت اقف تحت يدها و اقبلها و اقول لها انتى ست البيت و انت الزهره اللى بتفتح فى عيناى كل يوم
اعمل ايه اموت نفسى؟؟؟؟ وامى تموت بعدى لأكرهتها كرهتها كرهتها جدا جدا جدا
و الله قلبى اصبح قااااسى جدا لا اعلم كيف لانى طيب اساسا جدا و الجميع و الحمد لله يحبوننى
لكن زوجتى قااااسيبه حجر زهره ذبلت بعدما كنت اسقيها من حبى
اصبحت فى الفتره الاخيره غير مركز فى عملى و ادخن بشراهه ياااار ب أعنى ياااارب

من منتديات الحصن النفسي

ماذا تعلمت (2)::: سامح نفسك ليس هناك من لا يخطئ

2010-02-25T14:08:00.000-08:00

النائمون فقط هم الذين لا يرتكبون الأخطاء أبدا
انجفار كامبرد - مؤسس محلات إيكيا

أول ما تؤذي به عدوك إصلاحك لنفسك واجتهادك في علاج ما يعرفك به
الإمام ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر

حينما سامحت نفسي علي ما ارتكبت من اخطاء في الماضي والقرارات الخاطئة التي اتخذتها قديما اثرت علي حياتي بشكل كبير في المستقبل ...و عاهدت نفسي علي ان لا يكون بقلبي مكان للندم والحزن على الماضى ...وجدت نظرتي لنفسي قد تغيرت ...

لقد بدات صورتي الذاتية فى التحسن ... وارتفع مستوى ادائي .... وزاد نشاطي ... وزاد حبي وتقديري لنفسي...

وزاد اقبالي على الحياة بكل حماس ....و اصبحت انسان سعيد الحمد لله

كيف نجح الناجحون(١):::فهِم من فهم .. وسعد من جهل

2010-02-25T13:20:00.000-08:00

ليس لدي أدنى شك بأن الأثرياء صنف مختلف من الناس ... مختلف في طريقة التفكير والرؤية والطموح ونظرته للمال وطريقة التعامل معه .. واختلافهم عن بقية الناس ليس بسبب ثرائهم أو تأثير المال عليهم بل بسبب طريقتهم في التخطيط والإدارة وخلق الفرص المميزة حولهم!

كما أنني على قناعة بأن الإنسان الناجح هو من يملك عادات ناجحة وأن الانسان الذي لا يستطيع التحكم بماله يعجز عن التحكم بأي شئ في حياته (وهذا ما يجعلني أنظر باحترام لبعض الأثرياء ورجال الأعمال / ولاحظ لو سمحت كلمة بعض)!!

وكنت قد اشتريت قبل عام تقريبا كتابا جميلا من مطار هونج كونج يدعى أعظم عشر عادات تميز الأثرياء .. ورغم أنني فقدته لفترة طويلة إلا أنني عثرت عليه بالصدفة فبدأت بتصفحه وانتهيت من قراءته في وقت قياسي (وهو من تأليف كيت كاميرون سميث وعنوانه الأصلي
The top 10 Habits of Millionaires)

ومؤلف الكتاب مدرب متخصص في الشؤون الاقتصادية وأتاح له عمله الاحتكاك برجال ونساء وصلوا لأعلى درجات الثراء المادي فلاحظ امتلاكهم عاداتٍ مشتركةً تميزهم عن "الموظفين في الأرض"!!

وقبل استعراض هذه العادات أرجو ملاحظة نقطتين أساسيتين:

الأولى أننا لا نتحدث هنا عن أثرياء بالوراثة ( جُل اهتمامهم صرف ثروة الوالد) بل عن عصاميين بدأوا من الصفر ولم يولدوا وفي أفواههم ملاعق ذهب ولا حتى خشب .. أما النقطة الثانية فهي أن حديثنا اليوم يتعلق بعادات شخصية وطبائع فردية ، وليس مبادئ اقتصادية أو نصائح استثمارية تستقطب المال وتضمن الثراء ...

* العادة الأولى المشتركة بين الأثرياء هي التفكير والتخطيط على المدى الطويل ..

ففي حين يفكر الفقير بقوت يومه، والعامل بأجرة عمله ، وأنا وأنت بالراتب الذي نستلمه آخر الشهر، يضع المليونير (حتى قبل أن يصبح مليونيرا) هدفا يمتد لعدة سنوات ثم يسعى لتحقيقه بلا كلل أو هوادة.. وفي حين يستهلك الأشخاص العاديون مصادر دخلهم (أولا بأول) يدرك الأثرياء أنه كلما كان الاستثمار "طويل المدى" ارتفع عائد الربح وانخفضت احتمالات الخسارة !!

* أما العادة الثانية فهي أن الأثرياء يهتمون بالأفكار الجيدة وليس جمع المال والممتلكات..

فالناس العاديون هم الذين يفكرون بالمال ويرغبون بممتلكات الأثرياء في حين ينظر الأثرياء للمال والممتلكات كنتاج ثانوي للأفكار الجيدة (ويعتبرون الفكرة الجديدة منجم ذهب لم يكتشفه أحد) .. ولو راجعت سير الأثرياء ستجد أن معظمهم بنى ثروته على فكرة جديدة لم يلاحظها أحد ثم أتى المال كنتيجة تالية لها (ومثال ذلك بيل غيتس مع شركة مايكروسوفت، وسيرجي برن مع محرك جوجل، وهنري فورد مع خط تجميع السيارات)...

* أما العادة الثالثة فهي استعداد الأثرياء للتغيير واقتحام عوالم جديدة ومجهولة .. فالشخص العادي يقاوم التغيير ويفضل البقاء على حاله فتجده يتمسك طوال حياته بوظيفة ثابتة وأقصى طموحه نيل العلاوة التالية .. وفي المقابل يملك الثري (منذ ولدته أمه) شخصية مغامرة تصطاد الفرص النادرة وتخلق الأسواق الرائدة ؛ فبيل غيتس مثلا أغنى رجل في العالم لم يتردد في قطع دراسته بجامعة هارفارد لتأسيس شركة خاصة تمحورت حول فكره غير مسبوقة (تدعى برنامج دووس)!

* أما العادة الرابعة فهي الخبرة والاطلاع والمهارة في احتساب المخاطر .. فجميع الناس (فقراء وأثرياء) يخشون المخاطرة بالمال ؛ ولكن الفئة الأولى تستسلم لجهلها وتتصرف بطريقة عشوائية في حين تستعين الفئة الثانية بالخبرة والمعرفة للتحكم باستثماراتها والبقاء على اطلاع ببواطن الأمور (وهي المفارقة التي أكدتها انتكاسة الأسهم عام 2006) !!

* أما العادة الخامسة فهي حب المعرفة والاطلاع (على الأقل في المجال الذي يستثمرون فيه أموالهم) .. فهل سألت نفسك مثلا لماذا تملك العائلات الثرية مكتبات في منازلها، أو لماذا يبدو أبناء الأثرياء أكثر اطلاعا ودراية ويتحدثون عن إنشاء مشاريعهم الخاصة (وليس العمل لدى الغير)!؟ .. الجواب يكمن في التربية المالية والثقافة الاقتصادية مقابل الأحلام والأماني والتخبط المالي الذي تعيشه العائلات العادية!!

* أما العادة السادسة فهي أن الأثرياء يخططون لربح الملايين في حين يخطط الناس العاديين لعلاوة لا تتجاوز 150 ريالا .. وفي حين أن الأثرياء يعملون من أجل (ربح دائم) يعمل بقية الناس من أجل (راتب زائل).. وحين يعتمد الانسان على "الراتب" يختار العيش على مصدر محدود أما حين يفكر "بالربح" فتتلاشى أمام دخله كل الحدود.. ومن هذا يتضح أن الموظفين مجرد خدم للغير في حين أن الأثرياء "باعة" يضعون قوانينهم الخاصة !!

* أما العادة السابعة (فلا أعتبر مكانها في كتاب كهذا) ولكنها بالتأكيد صفة تميز الأثرياء .. فالأثرياء كرماء بطبعهم ولا يخشون قلة المال .. فهم يمتلكون (حتى قبل امتلاك الملايين) شعورا بالسيطرة على المال والقدرة على جنيه وقتما يريدون.. وفي المقابل يسيطر المال على تفكير البسطاء فيرون في كل صدقة وعطاء فقرا مضاعفا ومحتملا.. ليس هذا فحسب؛ بل سرعان ما يكتشف "الكرماء" حقيقة لا تعترف بها مدارس الاقتصاد الغربية مفادها :{ومَا أَنفقتم من شيْءٍ فهو يُخْلِفه وَهوَ خيْرُ الرازقين !!

* أما العادة الثامنة فهي بدهية ومعروفة ولا يمنع تنفيذها سوى الكسل والتردد .. فمن أبسط قواعد الثراء قاعدة تقول "كلما تنوعت مصادر دخلك زادت فرص ثرائك" .. فالأثرياء يملكون أكثر من مصدر للدخل وبالتالي لا يعانون من شح المال مهما ساءت الظروف حولهم.. أما الناس العاديون فيملكون مصدرا واحدا للدخل تكيفوا معه وارتضوا العيش تحت رعب خسارته..

* أما العادة التاسعة فهي التركيز على النوع وليس الكم .. التركيز على التميز والنوعية وليس العمل الشاق والمرهق .. هل تعتقد حقا أن روكفلر وبيل غيتس والوليد بن طلال يعملون أكثر من الشغالة الأندونيسية في منزلك!؟ هل تعتقد أنهم يقضون في مكاتبهم أكثر من عامل البقالة في حيك!؟ .. قد يكون العمل الشاق ضروريا في مرحلة التأسيس ولكن يجب أن تغادر هذه المرحلة بسرعة كون العمل المرهق يستهلك طاقتك مقابل أجر قليل (في حين أن تركيزك على الأفكار الرائدة والنوعية الجيدة يمنحك قدرا أكبر من المال والوقت لمتابعة المشاريع الأخرى)!!

* وأخيرا ؛ اطرح على نفسك (أسئلة قوية) حتى تكتشف سهولة التقيد بالأجوبة العظيمة ..
فأنت مثلا ستبذل (نفس الجهد) للإجابة عن هذين السؤالين : "كيف أقنع المدير بترقيتي ؟" و"كيف أضاعف دخلي هذه السنة؟" ؛ فكلتا الإجابتين تتطلب نفس القدر من التخطيط والمثابرة وقد تكتشف أن مضاعفة دخلك أسهل من اقناع مديرك بترقية تافهة .. وحين تسأل نفسك "كيف أكسب مليون ريال بفعل شيء أحبه؟" و"ماذا أفعل لتسديد فواتيري المتراكمة هذا الشهر؟" ستصبح الأمور أكثر وضوحا وتبرز في رأسك أفكار للثراء أقل تعقيدا من تسديد بطاقات الائتمان!!

... وكما أخبرتك في آخر مقال ..

هذه ليست نصائح للثراء أو مبادئ للاستثمار بل مجرد عادات شخصية ومواهب فردية تقود أصحابها لمرحلة الثراء والاستقلال المادي... فهِم من فهم .. وسعد من جهل

جريدة الرياض - فهد عامر الأحمدي 10/02/2010

خواطر

2010-02-23T09:19:00.000-08:00

‏ تعرف أنك عاشق حين تبدأ في التصرف ضد مصلحتك الشخصية‏!‏
برنارد شو

محاولات لفهم النفس البشرية(١)::: و من شر حاسد اذا حسد(1)::: الدنيا تضيق على المتزاحمين

2010-02-16T23:39:00.000-08:00

الحسد يكثر بين قوم تكثر بينهم هذه الأسباب من العداوة، أو التعزز أو خبث النفس، أو حب الرئاسة وطلب الجاه. وإذا كان شخص واحد يحسد شخصاً واحداً أو أكثر فهذا قد يكون يسيراً، لكن قوم تكثر بينهم الروابط ويجتمعون في المجالس ويتواردون على أغراضهم فهذا أقوى ما يكون،

ولابد من مهنة رابطة بين الناس الذين يحسد بعضهم بعضاً، فإذا تجاور الناس في مكتب، أو في سوق، أو في عمل، فإنهم تتناقض أغراضهم، ويحصل تعارض بين الأغراض، فيقع التنافر الذي يورث الحسد؛ لأن الغرض الواحد لا يجمع متباعدين، بل يجمع متناسبين، فلذلك يكثر الحسد بينهما.

كتب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري فقال: (مر ذوي القرابات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا). أي: لأنهم لو تجاوروا ربما وقع من ذوي القرابات حسد أشد من الشخص البعيد؛ لأنهم في الغالب يتواردون على غرض واحد فتقع المنافسة والمنازعة.

كما يقع أيضاً من أصحاب الحرفة الواحدة، فتجد صاحب حرفة معينة يكره الذي ينافسه على الزبائن -مثلاً- في نفس الحرفة، لكن لو كانت حرفة أخرى لا ينازعه فيها أحد ففي الغالب أنه لا يقع الحسد من هذا الجانب. فالتاجر يحسد التاجر، والمرأة تحسد ضرتها أكثر مما تحسد أم الزوج وابنته؛ لأن الضرتين يتنازعان على غرض واحد وهو الزوج، فتحسد المرأة ضرتها أكثر مما تحسد ابنة زوجها، والشجاع يحسد الشجاع، لكن الشجاع لا يحسد العالم؛ لأنه ليس هناك تنافس بينهما في صفة واحدة؛ لأن هذا الشجاع مقصده أن يذكر بالشجاعة، ويمتلك هذه الصفة، ويشتهر بها، والعالم لا يزاحمه على هذا الغرض.

ومنشأ الحسد والسبب الحقيقي للحسد هو حب الدنيا؛ لأن الدنيا تضيق على المتزاحمين، أما الآخرة فلا ضيق فيها، إنما مثال الآخرة نعمة العلم ومعرفة الله سبحانه وتعالى، فلا جرم أن من يحب معرفة الله ومعرفة صفاته وملائكته وأنبيائه وملكوت سماواته وأرضه لن يحسد غيره إذا عرف ذلك أيضاً؛ لأن هذا كله يتسع للجميع، فلو ذهب شخص إلى البحر أو أي مكان في الأرض ليتمتع بالنظر إلى السماء وما فيها من سحاب أو نجوم أو أي شيء من هذه المناظر، فهل يحسده الناس على ذلك؟ وهل سمعتم من يحسد آخر بأنه يتمتع بالنظر إلى النجوم في السماء؟

لكن يقع الحسد إذا كان الشخص له بستان جميل يتمتع وينتفع به، فيقع الحسد هنا؛ لأن الدنيا ضيقة، أما الآخرة فواسعة وفسيحة، فالمعرفة لا تضيق عن العارفين، لذلك المعلومة الواحدة يعلمها مليون شخص ويهتمون بها، ويفرحون بمشاركة غيرهم فيها، بل ربما يحصل بكثرة العارفين لهذه المعلومة زيادة الأنس وثمرة الاستفادة والإفادة، فالإنسان إذا كان يدعو إلى الله سبحانه وتعالى ويدعو العباد إلى التوبة، أليس يحب كثرة السائلين وكثرة المستغفرين؟! فمن أجل ذلك لا يتصور أن يقع بين علماء الدين محاسدة؛ لأنهم يعملون لوجه الله سبحانه وتعالى، ومقصدهم معرفة الله، وهذا بحر واسع لا ضيق فيه، وغرضهم المنزلة عند الله ولا ضيق فيها أيضاً؛ لأن هذه المنزلة عند الله واسعة فسيحة جنة عرضها السماوات والأرض، لكن إذا قصد العالم بعلمه أو بدعوته الجاه أو المال أو أي شيء من أغراض الدنيا فقد خرج من كونه عالماً بالدين إلى صائد يصطاد الدنيا بالدين. فمن أجل ذلك طهر الله سبحانه وتعالى قلوب أهل الجنة من المحاسدة فلا يقع بين أهل الجنة محاسدة، كما قال عز وجل: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [الحجر:47] لأن نعمة الجنة نعمة واسعة لا زحمة فيها، ولذة لا كدر فيها، أما الحسد فهو من صفات المبعدين عن سعة عليين إلى ضيق سجين ولذلك وسم به الشيطان اللعين

الطبيب الشيخ محمد اسماعيل المقدم

(ThOuGhTs) خواطر

Two souls and one thought

افضل صور التقطت للعام 2010 من الناشنال جيوجرافيك

Serra da Leba, Angola

Waikawau Bay, New Zealand

Lily Pads, Venetian Gardens,united state

Tarpon and Silversides, Grand Cayman

Puffin, Shiant Islands

Lion, South Africa

King Penguins

Cliffs of Moher, Ireland

to be loved by him -رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير

اللهم لك الحمد حتي ترضي,اللهم لك الحمداذا رضيت,اللهم لك الحمد بعد الرضا:::مستعمرة الجزام

ليس أشقى ممن يعيش لا يدري لم جاء ? ولم يذهب ? ولم يعاني ما يعاني في الحياة ?

المؤمن لا يعرف شيئا اسمه المرض النفسي

emotional vampires - السموميين

كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق.

Life pushes all of us around

(6)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

(5)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

(4)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

(3)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

(2)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

(1)بجد سبحان الله:::مورجين سايد بارك

أيمكن أن يخالف الظاهر الباطن إلى هذا الحد؟ أيمكن أن تخدع الصور، و تكذب العين و اليد و اللسان؟ أيمكن أن تصبح الحياة كلها تمويها؟

أحبك

القارب الفارغ

رغبتك في زاهد فيك مذلة نفس‏..‏ وزهدك في راغب فيك نقصان حظ‏

إذا ابتسم المهزوم فقد المنتصر لذة النصر‏

حتي لو بدا لنا أنه يمضي في الحياة سالما من كل سوء‏

كلمات ,مقتطفات ,من هنا وهناك اعجبتني ::2:: اتخاذ القرارات

كلمات ,مقتطفات ,من هنا وهناك اعجبتني ::1:: نحن أمواج أن تسترح تمت‏!‏

طبقت المقوله دي لمدة سنه و الله ماوجدت اصح منها

خواطر :::طنش تعش تنتعش

في الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد

فإذا أعطاكَ؛ مَنْ يَمْنَعُهُ؟ ثُمَّ مَنْ يُعْطي إذا ما مَنَعَكْ؟

إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق

نفسي حرة ترى المذلة كفرا

الي عنده كتب للمبادلة(متجدد ):::انت بتقرأ ايه دلوقتي

بسمتُ فقالوا يُرائي بهــا ***** عبستُ فقالوا بدا ما كتــم

قصص من التاريخ:::(جونز تاون):::الفراغ الروحي واكبر عملية انتحار جماعي في التاريخ

و الله منجاة:::إن كان ينطق ناطقا من فضّة *،* فالصّمـت درّ زانـــه الياقـــوت

المسألة مسألة قلوب اطلع عليها علاَّم الغيوب

فهِم من فهم .. وسعد من جهل(١)::: هو ليه اظفر بذات الدين ؟؟؟

ماذا تعلمت (2)::: سامح نفسك ليس هناك من لا يخطئ

كيف نجح الناجحون(١):::فهِم من فهم .. وسعد من جهل

خواطر

محاولات لفهم النفس البشرية(١)::: و من شر حاسد اذا حسد(1)::: الدنيا تضيق على المتزاحمين

و الله منجاة:::إن كان ينطق ناطقا من فضّة ، فالصّمـت درّ زانـــه الياقـــوت