The Road to Guantanamo

very good documentary movie Part drama, part documentary, The Road to Guantanamo focuses on the Tipton Three, a trio of British Muslims who were held in Guantanamo Bay for two years until they were released without charge. very touchy show how stupied G.Bush was ...movie show how it was like at Guantanamo at that time what happened in Afghanistan war that time

فيلم تسجيلي رائع يحكي قصة ٣ شباب بريطانين من اصل باكستاني قبض عليهم اثناء الحرب المزعومة ضد الارهاب من جانب الولايات المتدة الامريكية اثناء زيارتهم الي باكستان و ارسلوا الي خليج جوانتانموا لمدة سنتين...
الفيلم يوضح حقيقة ما حدث في خليج جوانتناموا في هذه الفترة

لا اعتقد ان الهم والحزن سيفارقني يوم ما او ان ظروفي سوف تتحسن ):

كل يوم هو في شأن

ومن صفات الله عز وجل: أنه كل يوم في شأن من الشئون، قال سبحانه وتعالى: يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [الرحمن:29] كل يوم هو في شأن، وكما قال المفسرون رحمهم الله: من شأنه أن يغفر ذنباً ويفرج كرباً، ويرفع قوماً ويضع آخرين سبحانه وتعالى كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [الرحمن:29] يرفع أقواماً ويضع آخرين. إذاً -أيها الإخوة- من هو مالك الملك الحقيقي؟ من هو الذي يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء؟ من الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء؟

إنه الله سبحانه وتعالى

الزمان لا يثبت على حال** ........نفسي احوالي تتغير وظروفي تتحسن**

اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل‏:‏ ‏ «‏ وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس ‏» ‏‏.‏

فتارة فقر وتارة غنى وتارة عز وتارة ذل وتارة يفرح الموالي وتارة يشمت الأعادي‏.‏

فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر وإن عوفي تمت النعمة عليه وإن ابتلى حملته ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه‏.‏

لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير والتقوى أصل السلامة حارس لا ينام يأخذ باليد عند العثرة ويوافق على الحدود‏.‏

ولازم التقوى في كل حال فإنك لا ترى في الضيق إلا السعة وفي المرض إلا العافية‏

***بين السر والعلانية ابن القيم....***ربنا فضحه بين الناس

نظرت في الأدلة على الحق سبحانه وتعالى فوجدتها أكثر من الرمل ورأيت من أعجبها أن الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله عز وجل فيظهره الله سبحانه عليه ولو بعد حين وينطق الألسنة به وإن لم يشاهده الناس‏.‏

وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق فيكون جواباً لكل ما أخفى من الذنوب وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب ولا استتار ولا يضاع لديه عمل‏.‏

وكذلك يخفي الإنسان الطاعة فتظهر عليه ويتحدث الناس بها وبأكثر منها حتى إنهم لا وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص وتحبه أو تأباه وتذمه أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله تعالى فإنه يكفيه كل هم ويدفع عنه كل شر‏.‏

وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون أن ينظر الحق إلا انعكس مقصوده وعاد حامده ذاماً‏.‏

من أحب تصفية الأحوال فليجتهد في تصفية الأعمال‏.‏.....***حياتي متلخبطة..اموري مش ماشية...ظروفي صعب***ة

وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً ‏

من أحب تصفية الأحوال فليجتهد في تصفية الأعمال‏.‏

قال الله عز وجل‏:‏ ‏» ‏ وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً ‏ «‏‏.‏

وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل‏:‏ لو أن عبادي أطاعوني لسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد‏.‏

وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام وكما تدين تدان‏.‏

وقال أبو سليمان الداراني‏:‏ من صفى صفي له ومن كدر كدر عليه ومن أحسن في ليله كوفىء في نهاره ومن أحسن في نهاره كوفىء في ليله‏.‏

وكان شيخ يدور في المجالس ويقول‏:‏ من سره أن تدوم له العافية فليتق الله عز وجل‏.‏

وكان الفضيل بن عياض يقول‏:‏ إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق دابتي وجاريتي‏.‏

واعلم - وفقك الله - أنه لا يحس بضربة مبنج وإنما يعرف الزيادة من النقصان المحاسب لنفسه‏.‏

ومتى رأيت تكديراً في حال فاذكر نعمة ما شكرت أو زلة قد فعلت واحذر من نفار النعم ومفاجأة النقم ولا تغتبت بسعة بساط الحلم فربما عجل انقباضه‏.‏

وقد قال الله عز وجل‏:‏ ‏» ‏ إِنَّ اللّه لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم ‏"‏‏.‏

يا عم ما هم بيعملوا المعاصي و ربنا فاتحها عليهم ???

وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ

يقول تعالى "والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون" ومعناه أنه يفتح لهم أبواب الرزق ووجوه المعاش في الدنيا حتى يغتروا بما هم فيه ويعتقدوا أنهم على شيء. كما قال تعالى "فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين

والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون " ، قال عطاء : سنمكر بهم من حيث لا يعلمون . وقيل : نأتيهم من مأمنهم ، كما : " فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا " ( الحشر - 2 ) ، قال الكلبي : يزين لهم أعمالهم ويهلكهم . وقال الضحاك : كلما جددوا معصيةً جددنا لهم نعمة . قال سفيان الثوري : نسبغ عليهم النعمة وننسيهم الشكر . قال أهل المعاني : الاستدراج أن يتدرج إلى الشيء في خفية قليلاً قليلاً فلا يباغت ولا يجاهر ، ومنه درج الصبي إذا قارب بين خطاه في المشي ، ومنه درج الكتاب إذا طواه شيئاً بعد شيء .

قوله تعالى: {والذين كذبوا بئاياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون * وأملى لهم إن * كيدى متين}.

من اعتز بالمخلوق أذلَّه الله, ومن اعتز بالخالق أعزه الله***.....نفسي اكون حاجة كبيرة في الدنيا***

مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ

من كان يطلب عزة في الدنيا أو الآخرة فليطلبها من الله, ولا تُنال إلا بطاعته, فلله العزة جميعًا, فمن اعتز بالمخلوق أذلَّه الله, ومن اعتز بالخالق أعزه الله, إليه سبحانه يصعد ذكره والعمل الصالح يرفعه. والذين يكتسبون السيئات لهم عذاب شديد, ومكر أولئك يَهْلك ويَفْسُد, ولا يفيدهم شيئًا

****خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس...***سبحان الله دا كان دائما بيصلي وشكله ملتزم

قال ابن رجب: "إن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمله ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت، وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار وفي باطنه خصلة خفية من خصال الخير فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره فتوجب له حسن الخاتمة"

وليس في الأمر ظلم لأحد – حاشا لله – وإنما المسألة مسألة قلوب اطلع عليها علاَّم الغيوب، فرأى فيها ما يستوجب حسن الخاتمة أو سوءها، وقد يكون ظاهر العبد الإيمان وقلبه قد غلفه الكفر الصراح، وقد كان المنافقون يصلون ويصومون ويحجون ويجاهدون مع النبي صلى الله عليه ولسم والله يشهد إنهم لكاذبون.

وقد يكون ظاهر الإنسان التقوى والخشوع والورع، وإذا خلا بمحارم الله انتهكها وركبها.

وربما كان الإنسان يظهر التخشع والتواضع في ظاهره ولكن قلبه يقطر كِبْرًا وحبا للعلو على الخلق.

وأما أن يكون الإنسان صادقا مخلصا عاملا لله في سره وجهره ثم يختم له بسوء فهذا مما لا يكون أبدا ولا يتوافق مع عدل الله وحكمته.. ولذلك قال ابن القيم – رحمه الله – مطمئنًا أهل الإيمان ما معناه: "حاشا لعدل الله وحكمته أن يختم بالسوء لمن كان صادقًا ظاهرًا وباطنًا واستقام على ذلك".

قال أبو محمد عبد الحق: "اعلم أن سوء الخاتمة – أعاذنا الله منها – لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه، ما سمع بهذا ولا علم به – والحمد لله – وإنما تكون لمن كان له فساد في العقل والعقيدة، أو إصرار على الكبائر وإقدام على العظائم، فربما غلب ذلك عليه حتى ينزل به الموت قبل التوبة، فيصطلمه الشيطان عند تلك الصدمة، ويختطفه عند تلك الدهشة، والعياذ بالله ثم العياذ بالله.

أو يكون ممن كان مستقيمًا ثم يتغير عن حاله ويخرج عن سننه ويأخذ في طريقه فيكون ذلك سببًا لسوء خاتمته وشؤم عاقبته؛ كإبليس الذي عبد الله فيما يروى 80 ألف سنة، وبلعام بن باعوراء الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها بخلوده إلى الأرض واتباع هواه، وبرصيصًا العابد الذي قال الله في حقه: (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)[الحشر: 16].

قال ابن رجب: "إن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمله ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت، وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار وفي باطنه خصلة خفية من خصال الخير فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره فتوجب له حسن الخاتمة".

وقد قيل: دسائس السوء الخفية توجب سوء الخاتمة.

اللهم اختم لنا بالصالحات وارزقنا الصدق في جميع الأحوال والأعمال.. يا أكرم الأكرمين.

نظف طرق الإجابة من أوساخ المعاصي‏

ضاق بي أمر أوجب غماً لازماً دائماً وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص من هذه الهموم بكل حيلة وبكل وجه‏.‏

فما رأيت طريقاً للخلاص‏.‏

فعرضت لي هذه الآية‏:‏ ‏ «‏ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ‏» ‏ فعلمت أن التقوى سبب للمخرج من كل غم‏.‏

فما كان إلا أن هممت بتحقيق التقوى فوجدت المخرج‏.‏

فلا ينبغي لمخلوق أن يتوكل أو يتسبب أو يتفكر إلا في طاعة الله تعالى وامتثال أمره فإن ذلك سبب لفتح كل مرتج‏.‏

ثم أعجبه أن يكون من حيث لم يقدره المتفكر المحتال المدبر كما قال عز وجل‏:‏ ‏ «‏ وَيَرْزُقْه مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ‏» ‏‏.‏

ثم ينبغي للمتقي أن يعلم أن الله عز وجل كافيه فلا يعلق قلبه بالأسباب فقد قال عز وجل‏:‏ فصل حكمة الإبطاء في إجابة الدعاء من العجب إلحاحك في طلب أغراضك وكلما زاد تعويقها زاد إلحاحك‏.‏

وتنسى أنها قد تمتنع لأحد أمرين إما لمصلحتك فربما معجل أذى وإما لذنوبك فإن صاحب الذنوب بعيد من الإجابة‏.‏

فنظف طرق الإجابة من أوساخ المعاصي‏.‏

وانظر فيما تطلبه هل هو لإصلاح دينك أو لمجرد هواك‏.‏

فإن كان للهوى المجرد‏.‏

فاعلم أن من اللطف بك والرحمة لك تعويقه‏.‏

وأنت في إلحاحك بمثابة الطفل يطلب ما يؤذيه فيمنع رفقاً به‏.‏

وإن كان لصلاح دينك فربما كانت المصلحة تأخيره أو كان صلاح الدين بعدمه‏.‏

وفي الجملة تدبير الحق عز وجل لك خير من تدبيرك وقد يمنعك ما تهوى ابتلاء ليبلو صبرك‏.‏

فأره الصبر الجميل تر عن قرب ما يسر‏.‏

ومتى نظفت طرق الإجابة من أدران الذنوب وصبرت على ما يقضيه لك‏.‏

فكل ما يجري أصلح لك‏.‏

عطاء كان أو منعاً‏.‏

يجب على من لا يدري متى يبغته الموت أن يكون مستعداً‏.‏

ولا يغترر بالشباب والصحة فإن أقل من يموت الأشياخ وأكثر من يموت الشبان‏.‏

ولهذا يندر من يكبر وقد أنشدوا‏:‏ يعمّر واحدٌ فيغرّ قوماً وينسى من يموت من الشباب ومن الاغترار طول الأمل وما من آفة أعظم منه‏.‏

فإنه لولا طول الأمل ما وقع إهمال أصلاً‏.‏

وإنما يقدم المعاصي ويؤخر التوبة لطول الأمل وتبادر الشهوات وتنسى الإنابة لطول الأمل‏.‏

وإن لم تستطع قصر الأمل فاعمل عمل قصير الأمل‏.‏

ولا تمس حتى تنظر فيما مضى من يومك فإن رأيت زلة فامحها بتوبة أو خرقاً فارقعه باستغفار‏.‏

وإذا أصبحت فتأمل ما مضى في ليلك‏.‏

وإياك والتسويف فإنه أكبر جنود إبليس‏:‏ وخذ لك منك على مهلة ومقبل عيشك لم يدبر وخف هجمة لا تقيل العثا - ر وتطوى الورود على المصدر ثم صور لنفسك قصر العمر وكثرة الأشغال وقوة الندم على التفريط عند الموت وطول الحسرة على البدار بعد الفوت‏.‏

وصور ثواب الكاملين وأنت ناقص والمجتهدين وأنت متكاسل‏.‏

ولا تخل نفسك من موعظة تسمعها وفكرة تحادثها بها‏.‏

فإن النفس كالفرس المتشيطن إن أهملت لجامه لم تأمن أن يرمي بك‏.‏

وقد والله دنستك أهواؤك وضيعت عمرك‏.‏

فالبدار البدار في الصيانة قبل تلف الباقي بالصبابة‏.‏

فكم تعرقل في فخ الهوى جناح حازم وكم وقع في بئر بوار مخمور‏.‏

ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.‏

صيد الخاطر_أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي

انا ادعوا الله لكن لا يستجاب لي??

روي أن زكريا عليه السلام مكث بين دعوته (( رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين )) واستجابة الله له أربعين سنة

إذا المسألة تحتاج منا إلى يقين بوعد الله بالإجابة ، فإذا دعوتِ الله فلا تيأس ولا تمل، فقد تري أن الله لم يجب دعوتك وهو إما أن يقدمك إلى خير أفضل ،

أو يصرف عنك شرا أعظم ، أو أن في تأجيل الاستجابة خيرا أكثر ، أو أن الله يريد أن يرى منك ابتهالا وتضرعا ، ففي تضرعك زيادة إيمان وخير لكِ، فكم من العباد

من كانت المصائب لهم فوائد فقربتهم من ربهم وأعادتهم إليه .

قال ابن القيم (( من دعا واستبطأ الإجابة وترك الدعاء كمن بذر بذرة وسقاها ورعاها فلما حان وقت حصادها ولى وتركها ))

وقال الخطابي : (وإن لم يستجب الله له يعطيه سكينة وانشراحا في صدره أو يصرف عنه من السوء أو يدخر له من الأجر مثلها وعلى كل حال فلا يعدم فائدة )

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : قد يظن الإنسان أنه لم يجب وقد أجيب بأكثر مما سأله، أو صرف عنه المصائب والأمراض اكثر مما سأله، أو ادخر له إلى يوم

القيامة

احيانا الانسان يدعوا الله بالرزق فلا يستجاب له وتفسير هذا الشي في

كتاب " رسالة في امراض القلوب " لشيخ الاسلام ابن تيميه

ويقول ان الانسان لا يحول بينه وبين استجابة الدعاء الا ذنوبه لذالك محو الذنوب بالاستغفار او ان تتبع السيئه الحسنه

فقد كان العبّاد يدعون الله فإذا لم يستجب لهم قالوا انها انفسنا لو كانت تستحق الاجابه لستجاب لنا الله

فيبدأ كل منهم في الاستغفار فيستجاب لهم لأنهم علموا ان فيهم سيئات " وهذا منهجهم وسبحان الله

ليس الغبيُّ بسيدٍ في قومه لكن سيــد قومه المتغابـي

الحاسد

لو قدمت له حذاءه، وأحضرت له طعامه، وناولته شرابه، وألبسته ثوبه، وهيأت له وضوءه، وفرشت له بساطه، وكنست له بيته، فإنك لا تزال عدوه أبداً، لأن سبب العداوة لا زال فيك، وهو فضلك أو علمك أو أدبك أو مالك أو منصبك، فكيف تطلب الصلح معه وأنت لم تتب من مواهبك ؟! والحاسد ينظر متى تتعثر، ويتحرى متى تسقط، ويتمنى متى تهوي.

أحسن أيامه يوم تمرض، أجمل لياليه يوم تفتقر، وأسعد ساعاته يوم تنكب، وأحب وقت لديه يوم يراك مهموماً مغموماً حزيناً منكسراً، وأتعس لحظة عنده إذا اغتنيت، وأفظع خبر عنده إذا علوت، وأشد كارثة لديه إذا ارتقيت، ضحكك بكاء له، وعيدك مأتم له، ونجاحك فشل لديه، ينسى كل شيء عنك إلا الهفوات، ويغفل عن كل أمر فيك إلا الزلات، خطأك الصغير عنده أكبر من جبل أحد، وذنبك الحقير لديه أثقل من ثهلان، لو كنتَ أفصح من سحبان، فأنت عنده أعيى من باقل، ولو كنت أسخى من حاتم فأنت لديه أبخل من مادر، ولو كنت أعقل من الشافعي فهو يراك أحمق من هبنقة، الذي يمدحك عنده كذاب، والذي يثني عليك لديه منافق، والذي يذب عنك في مجلسه ثقيل حقير، يصدق من يسبك، ويحب من يبغضك، ويقرب من يعاديك، ويساعد من يكرهك ويجافيك، الأبيض في عينك سواد عنده، والنهار في نظرك ليل في نظره، لا تجعله حكماً بينك وبين الآخرين فيحكم عليك قبل سماع الدعوى وحضور البينة، ولا تطلعه على سرك فأكبر همّه أن يذاع ويشاع، ويحفظ عليك الزلة ليوم الحاجة، ويسجل عليك الغلطة ليوم الفاقة، لا حيلة فيه إلا العزلة عنه، والفرار منه، والاختفاء عن نظره، والبعد عن بيته، والانزواء عن مكانه.

أنت الذي أمرضه وأسقمه، أنت الذي أسهره وأضناه، أنت الذي جلب له همّه، وحزنه، وتعبه، ووصبه، وهو الظالم في صورة مظلوم، لكن يكفيك ما هو فيه من غصص، وما يعايشه من آلام، وما يعالجه من أحزان، وما يذوقه من ويلات.

أبدو فيسجد مَنْ بالسوء يذكرني

كذاك قد كنت في أهلي وفي وطني

محسَّدُ الفضل مكذوبٌ على أثري

فلا أعاتبه صفحاً وإهوانا

إن النفيس غريبٌ حيثما كانا

أُغتاب سراً ويُثني فيَّ إعلانا

وأخيراً:

دع الحاسدً فيما هو فيه من بلاء عظيم، وادعُ له، وتغافل عنه؛ فالتغافل من صفات العقلاء، وقديماً قالت العرب: الشرف التغافل، وقال شاعرها:

ليس الغبيُّ بسيدٍ في قومه لكن سيــد قومه المتغابـي

د. عائض القرني

صاحب الدين ان احبها اكرمها ... وان كرهها لم يظلمها

نجم الجيل تامر حسني والهضبة عمرو دياب بس مش اوي للدرجة دي يعني مش ممكن ابدا!!!!!!!

شاب يقال انه سجد لتامر حسني علي خشبة المسرح !!!!!

لا تعليق

قالوا : (الدنيا مدرسة واساتذتها الايام والليالي ) فنحن نرى في دنيا اليوم الكثير من النساء تزوجن برجال لا يصلون وغير صالحين فكان النهاية هي (الطــــــــــــــــــــلاق) واسال اهل المحاكم عن قضاياهم اكثرها تدرو حل بيت الزوجية ومسائل الطلاق وسببه عدم اختيار الرجل للمراة الصالحة وعدم اختيار المراة الرجل الصالح .

واذكر مقولة احد الصالحين وهو يحث الاباء ان يكونوا حريصين على اختيار الرجل الصالح لبناتهم فيقول : (زوج ابنتك صاحب الدين ) فعندما يسئل عن سبب ذلك يقول : (لان صاحب الدين ان احبها اكرمها ... وان كرهها لم يظلمها )

اليست هذه العبارة رادعت لكل اب وفتاة الى ان يبتعدوا عن الزوج الطالح وبختاروا الزوج الصالح عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض

تعليق اعجبني في موقع طريق التوبة عن كثرة الطلاق

ومن كان يذمك سابقا اصبح يطلب رضاك

رضى الناس غاية لا تدرك

فلا تضيع وقتك في رضى الناس

بل ضيعه في رضى رب الناس

فستجد نفسك مع الوقت

ان الناس سخرت لك

ومن كان يذمك سابقا

اصبح يطلب رضاك

فحينها لا يدخل قلبك الغرور

بل استزيد بالتواضع

من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا...مش عارف انا بحبه ليه لله فالله كدا??

من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا

ودع ابن عون رجلاً فقال: عليك بتقوى الله، فإن المتقي ليست عليه وحشة. وقال زيد بن أسلم: كان يقال: من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا. وقال الثوري لابن أبى ذئب: إن اتقيت الله كفاك الناس، وإن اتقيت الناس لن يغنوا عنك من الله شيئا. وقال سليمان بن داود : أوتينا مما أوتي الناس ومما لم يؤتوا وعلمنا مما علم الناس ومما لم يعلموا، فلم نجد شيئا أفضل من تقوى الله في السر والعلانية، والعدل في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى